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文／王宁  王宁，1936年生，北京师范大学文学院资深教授，北师大章太炎黄侃学术研究中心主任，章黄之学在当代中国的重要传人。（资料图 图源网络） 个别人用文言写作不是不可以，但不宜在青少年中广泛提倡。 一个高中生能仿照《三国演义》写一篇浅显的文言文，当然不是坏事，如果写得好，模仿得像，也可以给他鼓励，因为这说明现在的年轻人还能喜欢一些古典名著，而且能读出一点味道来。但是，这是一篇高考的作文，我们以作文“满分”，这样高的代价来“鼓励”，新闻媒体又加以大肆宣传，无形中自然变成了一种颇有力度的提倡。在高考分数多1分就可以提前许多名的情况下，可以想见，明年高考，肯定会有一大批孩子去模仿某一本名著、运用文言来写作文。在这种导向的作用下，花上一年时间去刻意模仿，会有一大批孩子学得比这篇更像。请问，我们是否也都给满分？这样去提倡中学生用《三国演义》的语言写作文，难道是一种语文教学应该发展的趋势吗？  《三国演义》（资料图 图源网络） 《三国演义》的语言，属于近似文言又掺点白话味道的书面语，有人称作“俗文言”，也有人称作“浅显文言”，但不能称作“古白话”。《三国演义》是一部好书，但那种“半文不白”的书面语，现代人不应当学来写文章。学写古白话就更不应提倡，同样都是白话，一个现代青年，为什么不去写流畅优美的现代规范汉语的文章，要去模仿中古市民文学的古白话呢？ 那么，我们要不要提倡中小学生去写纯粹的文言文呢？我认为，也没有必要广泛提倡。让我们回顾一下历史：我国古代有一种非常特别的文化现象，叫做“言文脱节”。口语发展成白话大约是在魏晋至唐代这段时候，唐宋，人们早已用白话说话，但文人写文章，却要用仿古的文言，也就是先秦口语书面化流传下来的语言，具体说，就是《左传》《史记》等典籍用的语言。到20世纪，文言与现代口语差距越来越大，已经没有适当的词汇来表述现代思想。硬要用文言表达现代生活和思想感情，很容易搞得半文不白，糟蹋了思想，也糟蹋了文章。而且，言文脱节必然造成知识的垄断，不利于文化教育的普及，不利于现代化。所以，新文化运动才提倡“我手写我口”，好不容易实现了言文的一致。难道我们还要退回到言文脱节的时代去吗？ 再说，文言文写到《三国演义》那个份儿上，没有任何好处；要写到《左传》《史记》和唐宋八大家那样的精粹，不是一件容易事，是要花力气的。如果有个别的孩子从小有条件，自己又喜欢，愿意练习写点文言文，这对产生文言阅读语感是有促进的，做老师的和做家长的都无须去禁止。但是，在知识爆炸的今天，广泛提倡孩子们花那么多的力气去学习写文言，难道与时代精神是符合的吗？所以，对专业人员之外的一般人，文言文学到可以阅读已经足够了。  古代的文化底蕴（资料图 图源网络） 为了继承我国优秀文化遗产和提高文化素养，学习文言文是绝对必要的。 由于言文脱节，中国古代留下了浩如烟海的用文言写就的书面作品。古代的历史、文学、哲学思想，甚至科技发明、外交地理，都储存在这些文言作品里。历代优秀的文言文作者，包括先秦的作者和后代的仿古文言作者，很多是大学问家、大文学家、大思想家，那些作者不但有丰富的人生阅历，有深刻的思想，而且有极为高超的驾驭文言的能力，他们所作的诗文不论在思想性和艺术性上都堪称佳作，极有魅力，值得我们去欣赏和学习。学习这些文言文，可以使我们更了解自己民族五千年的历史和文化，对中国的发展更有信心，很多前人的思想，对于今天仍然有借鉴和吸取的价值。如果我们只是就现代谈现代，前人已经创建了的正确经验，我们出于肤浅，又去重复创建，还以为是自己的“发明”；前人走过的弯路，我们出于无知，又去重蹈覆辙，就要再一次付出沉重的代价。从个人修养来说，思想的贫乏和语言的贫乏往往相伴，没有一点古代的文化底蕴，很难有准确的判断力、审美观和欣赏能力。所以，中国人有文言阅读能力，对全民素养的提高确实大有好处。 如果我们一遇见文言就如同遇见“天书”，对文言比对英语还生疏，怎么能正确对待自己民族的历史？ 儿童诵读优秀文言作品大有好处，但“提倡儿童读经”的说法不妥当。  儿童读经（资料图 图源网络） 半个世纪以来，我们培养文言文阅读能力的教育效果不好，学习的年龄段偏高是原因之一。读文言文，14岁以前比以后效果好，因为7－14岁是孩子背诵能力最强的时期，多背一点文言文，虽然不能完全理解，但可以贮存语料，形成语感，的确可以收到事半功倍之效。这个基本功在小学时获得，比长大了再硬记，真是不知道要方便多少。 现在有些人提倡“儿童读经”，他们所说的“经”与“四书五经”“十三经”，是一个历史概念，指的是先秦的儒家经典。“四书五经”里确实有很多思想和文学的精华，但是它毕竟是封建时代作为思想规范的文献，好多封建性糟粕与其中的精华杂糅在一起，诸如特权等级、专制独裁、尔虞我诈、阴谋权术、争权夺利、损人利己、愚忠愚孝等等。孩子们入世不深，阅历不足，对这些不健康的封建糟粕没有分辨能力，所以早在20世纪初“小学堂读经”就被废止了。将近九十年之后，又要提倡“读经”，熟悉那段历史的人必然会认为是一种倒退。也有人把诸子百家甚至一切文言文都称作“经”，这不符合学术上一贯运用的“经”这个术语的内涵。这些古代诗文，传统的说法合称“经、史、子、集”，今天我们采用一种中性的说法，一律称作“古代文献”或“古代文言文作品”。如果把“提倡读经”改为“提倡通过诵读优秀的古代文言作品（包括散文、韵文），提高阅读文言文的能力”，就说得比较准确了。 有人说，让青少年什么都读，让他们变得复杂一点不好吗？我说，古代优秀的东西那么多，都可以用来培养他们的阅读能力，只要有了语言能力，长大了，有了思想水平随着年龄的增长去分辨不好吗？为什么要不加引导让他们还不成熟的时候去接受不健康的东西呢？ （本文原载《人民政协报》，2001年9月4日第9版。标题为编者所加，原题是：“我们提倡什么——关于儿童读经和学写文言文的思考”。） (责任编辑：admin) |