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四，如何礼敬传统？ 我想，正如昨天陈来先生、龚鹏程先生等一再强调的，我们对待传统，首先是继承、持守的问题，然后才有创造性转化、创新性发展的问题。如果，一味地说批判，正如我们已经见到的那样，后果十分严重。但是，如果一味地谈创新，其实后果也不好。没有继承的创新，就是无根之木，无源之水。我们今天铺天盖地的创新，但是我们到底创了多少新，还不是大部分是伪创新。所以，第一个应有的态度就是，要有一个“述而且作”的文化观。先考虑继承，先把继承的工作做好。 第二个，就是谦卑的态度。礼者，敬而已矣。敬，就需要谦让，谦卑。我们对现代的西方文明充满了谦卑，为什么对待我们祖先创造的文明就横挑鼻子竖挑眼，就横眉冷对呢？我们口口声声谈平等，但是为什么不能平等地对待古人呢？欺负古人没有反驳质疑我们的机会吗？ 这里我讲一个徐复观先生读书的故事。从这个故事，我们就可以推而广之地明白，对待传统文化的应有的态度。1943年左右，时任国民党少将的徐复观先生，在重庆北碚拜见了大儒熊十力。这是徐复观弃武从文的开端。熊先生要求徐先生读王船山的《读通鉴论》。要求一周后向他汇报读书心得。一周后，徐先生来到熊先生处，汇报读书心得。徐先生滔滔不绝，自以为颇有心得，将船山一通乱批。没想到，熊十力先生竟然当头棒喝。“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出好的地方，却专门去挑坏的；这样读书就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”晚年徐复观在回忆这一经历时说，这对他而言是“起死回生的一骂！” 我想，我们今天不管是读书也好，对待国学也好，都应该仔细琢磨一下熊十力先生的看法。  亲近经典（资料图 图源网络） 我们要继承传统，该如何去做？ 第一就是亲近经典。像昨天林安梧老师讲的，我读经典，经典读我。让经典的智慧点燃我们的智慧，让经典的生命点燃我们的生命。让经典和古圣先贤和我们对话。比如我们学校在八十年代开始坚持开设《论语》课，最近五年开始在全校开设必修课程《孔子与儒家文化》，着重讲述儒家的修身智慧，人格养成。我们还在在曲阜师范大学开展的经典会读班，同学们组织的论语研修会等等。 第二就是社团文化、校园文化建设。比如我们的洙泗学社，一直以来坚持每年一届开展文化月，影响越来越大。其中的释奠礼、射礼的展演，儒家文化齐鲁行的活动，都取得了很好的效果。敝校，作为大陆唯一一所农村大学，建在县城的大学，已经走过了半个多世纪，今年是其六十华诞。曲园的一大特色就是浓郁的儒家文化气息。在校园的各个角落，都能感受到儒家文化。 第三，学校与地方结合。我们近年来推动山东尤其是曲阜、泗水的乡村儒学，目的就是让儒学真正在生活中扎根。我们现在又在尝试社区儒学。我们希望能够有更多的国学爱好者，我们国学班的同学或其他的同道，能够汇入到义工的队伍之中，利用自己的所学，服务社会。既能锻炼自己，深化对国学对儒学的认知体悟，也能切实地为社会做些事情。 原标题《儒家文化的现代价值及其使命是什么？你造嘛》。 转自丨“青春儒学”公众号（ID：rjwqcrx）  (责任编辑：admin) |