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推行读经是件令人振奋的事情，对文化复兴定有帮助。但读经界中却存在着不少弊端，作为一个读经老师、一个乐见文化复兴的年轻人，我应如实写出这见闻与困惑，供大家参考。同时，我认为不应过分推崇读经，只有正确认识经典，才能让经书真正融入生命。 读经界大多都推王财贵先生为领袖，但也有专门奉行《弟子规》、王凤仪等人的，鱼龙混杂。更有不少营销公司和课外培训机构利用国学热，插手读经，中饱私囊，不能教人实质性的东西。 王财贵先生系统学堂都严格遵循“老实大量读经”的要求，只读不解。王先生提倡的“阿猫阿狗也能教”、“小朋友跟我念”这种权宜的办法，大概是因为开学堂的堂主们对国学内涵认识非常有限。王先生是新儒家一脉，推崇王阳明、牟宗三、唐君毅的学问。堂主们虽然开口宗三，闭口阳明，但真正读过王、牟、唐三人学术者却寥寥无几，更不知马融、郑玄等古之经师。师资不足，是学堂先天的缺失。  读经学堂（资料图 图源网络） 有的堂主在社会上已略有成就，有的堂主信奉净土宗，他们大多是听了王先生讲座之后，才发愿去做学堂。读经老师中，学佛的人士居多，给学生经常讲因果报应，收缴学生所有的课外书及电子产品，学生能接触到的是《玉历宝钞》、南怀瑾及一些常见的佛教著作。老师对国学理解本来就有偏颇，进去之后，经常受一知半解的堂主所灌输，罕见真知者。个别学堂，不仅要求学生不能看课外书，而且也剥夺了老师提升自我的空间。除了看教材、牟宗三和王副教授的著作外，其他任何书都不允许看，包括四书五经的注解等。 我非常诧异，为什么读经学堂一直很难招到好的读经老师。偶然一次，王先生到来学堂中看望学堂的师生，对我们老师说：“在这陪孩子们一起读书，也是件不错的事情。”当时不觉有其他意思，后来细想才明白，王先生的读经运动计划当中，只是要求孩子们熟读成诵，完成二十万中文，十万英文的目标，不需要任何的讲解，然后进入书院，由他进行贯通“儒释道西”的新儒家培养。所以对读经学堂老师水准期待就不大，只需“高级伴读书童”即可。老师有发挥，可能会影响学生书院学习，不利于新儒家的培养。于是，学堂很难招到或者留下好的老师。最近，我认识的有能力教学生解经、写诗文的朋友，离开了王先生体系的学堂，印证了部分想法。 读经的学生有两种，一种是夏令营的学生，读读书，初步体验读经的生活。第二是全日制的读经的学生。全日制读经生亦可再分两类：暂时读一段时间再回体制学校的；长期苦读，为上文礼书院准备的。 大的学堂，一百多个学生；稍具规模的学堂，可能有五六十个学生；小的学堂只有几个学生。学生来自全国各地，学堂多是施行全日制、封闭式的严格寄宿管理。 学堂教学内容，主要是背书，还结合武术、养生、古琴、书法、中医等课程，但此类课程是迎合家长的招生手段。就我所见，读经未必对孩子能起到好的效果，反而孩子在学习武术、书法等各种技艺方面，有突出的成绩。因为封闭的环境中，学生接触到的信息并不多，容易倾向多学一门技艺来消磨时间。但反弹的效果会比较强，学生离开学堂后，往往会加剧对电子产品之类的依赖性。不少读经的孩子去了人大国学院之后，顿时没有人监管，变本加厉，染发、吸烟等等的坏毛病就上来了，最后是家长接受不了，只能将孩子退学接到其他地方。 学堂里面常用的教材，主要是由王先生编订有标点的白文注音读本，有《学庸论语》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《书礼春秋选》、《佛经选》、《古文选》、《诗歌词曲选》、《唐诗三百首》。听闻某些读经界名师的孩子，背了几年的经书，对读经起了不少逆反的心理，最后却也就只记得一些诗词而已。 (责任编辑：admin) |