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钱文忠：孔子担忧的东西当年有，两千年以后依然还有，孔子想有的东西两千多年以后还在想有，而并没有。其实没多大变化，从孔子到今天两千多年，很多事咱们就白活了，这两千多年没多大变。当年好的东西不是有变化，当年坏的东西依然有，当年好的东西它没有，应该是这样一种变化。如果真的说仁义道德、礼义廉耻、温良恭俭让这些东西，孔子的年代就没有过。 王宁：从现在开始有，能有得了吗？ 钱文忠：搞不大定，这社会很困难。有这样的一种东西可以让我们有一些念想，或者像王老前面讲的对我们自己，或者对这个社会多少有点制约，如果这样就非常好了。  王蒙、赵士林、钱文忠（左二起从左至右）与王宁（左一）合影 王宁：谢谢，谢谢钱老师给我们留下这么悲观的一个开始。其实我最后顺着钱老师那个说一下，他是说孔子那个时代想有的东西都没有，咱现在想有也一直没有过，将来也不见得能有，大家看到《天下归仁》之后我们心里能不能出现一点小小的好，说这个地儿能裂一条缝，这个缝里能射进来一点点光芒进来？让年轻人还想读书的人，还有心读书的人，还想跟文化死磕的人有一点点盼望，那个盼望在哪儿？ 王蒙：不细说了，我们所说的文化里面也包括理想，孔子想的很多东西并没有落实，你反过头来问伯拉图的理想国落实了吗？笛卡儿的希望落实了吗？康德三个关于自由选择，它落实了吗？他们都是非常重要的思想家。 文化时时刻刻在丢失，比如很多老的东西现在都没有了，但是文化又时时刻刻在积累，你想把一个文化说拜拜了，这个也不容易。很多年前张承志的小说《胡涂乱抹》，他说最彻底的悲观主义者才能乐观，他没有解释。我的理解就是你对很多事不抱幻想，正因为你不抱幻想，所以你很乐观，怎么了？该活着的都活着呢，该吃饭的吃着呢，该谈《论语》的也谈了。 这些东西可以不必细琢磨，你要死较劲的话，你要说悲观我们有悲观的东西，你要说乐观我仍然是非常乐观的。我还有一种最没有道理的说法，你不乐观，大哥怎么着呀？你想干吗呀？明天自杀还是今晚上自杀呀？今晚上不自杀跑这儿来宣传悲观来了，您蒙谁呀？ (责任编辑：admin) |