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5月9日，望洲讲堂正式开讲啦。讲座的内容，是《章太炎先生“小学三书”研究系列》第一场：《小学答问》研究。 本次讲座，有近50人参加。他们大部分来自北大、清华、北师大、社科院与中华书局等知名学府或研究机构。他们中有相关专业的本科、硕士、博士、博士后，还有在大学任教的老师。真可谓是名副其实的“群贤毕至，少长咸集”。  郁震宏先生授课（资料图 图源网络） 讲座，由望洲书院副院长陈世东老师主持。他说：“望洲书院，虽是新成立不久，但却致力于将书院打造成“活在当下的传统书院”。书院将集讲学、研究、教育等诸多功能为一体，“提倡实学，活在当下”。望洲讲堂正是在这一理念指导下设计的。我们希望以一个打工者的心态，踏实做好每件事。为孔子打好工，为太炎先生打好工，也为我们在座所有人共有的梦想打好工。” 简短开场白之后，讲座正式开始。主讲者，便是望洲书院的主讲、副院长郁震宏老师。郁先生在简短介绍太炎先生的学术渊源、小学与革命的关系之后，直接进入《小学答问》的讲述。 整场讲座，前后共两个多小时。然而，这两个小时，郁老师只讲了《小学答问》中“瓠瓣何因称瓠犀”一条。郁老师解释说：“打蛇打七寸。每一部著作，都有它的“七寸”。如果能将这一条吃透，再以此为基础，以后的学习会出现井喷式的效果。” 课后，一位听课的朋友说：“讲座的信息量很大，稍不留神，就会错过精彩的论述。”旁边的朋友接着说：“信息量是挺大的。可在这大量信息的背后，郁先生讲的，其实不仅仅是一条条的知识，更多的是如何为学的方法，教的是能力。之前觉得很枯燥很琐碎的考证，在郁老师这里竟然有点艺术感了。原来，乾嘉朴学也是很美的。”另一位来听讲座的学生说：“对的，郁先生的课，就算上研究生的课，我也很少能听到。” 有关讲课现场的情形，清华大学文献学专业的博士李成晴先生，有文记之。兹附之如下。  郁震宏先生授课（资料图 图源网络） 郁震宏先生《小学答问》听课旁记 作者：李成晴 昔康成在扶风门下，三年不得问难。一夕因善算入谒，得质诸疑义，问答毕，即东归北海，是古人敬于问而重于答也。《小学答问》，托群生问而太炎答，小扣有方，大鸣辄发，盎然有渔樵问对之风。所问皆实有之疑义，不得不问；所答皆当机之体悟，不可不答，此郁先生举此书以道夫先路之故欤？ 先生讲《答问》，先论小学；论小学，先示门径；示门径，先述缘起；述缘起，始知曲园老人、太炎之于先生渊源綦深矣。先生谓季清儒宗，曲园、太炎之间，有长沙王先谦。其解三家诗，所引申者每未安，博综可资后学参鉴，而寡要则未免治丝而棼，故先生评曰“见广识短”。至于太炎之《答问》，一言蔽之，则曰“体小思精”。示门径，初曰任一著述皆有七寸，击之则全蛇可得；又曰学问如水脉，打通其源，乃汩汩以不绝。今日所讲《答问》“瓠瓣何因称犀”条，正灵蛇七寸、水脉泉源也。论小学，首揭古书多循音假借一大端，字义寓于音声，所谓见山非山，见水非水。声转字变，故不宜泥于字形。考文以音理为础砥，远稽文献，近征方音，则故训未始不可浃然得解，初不必曲为之说也。 前贤恒论，记问横通，只足授人以鱼，差饱一餐；先生讲学，手挥目送，刻舟者不见首尾，有心人则珍为拱璧，盖语默之间，无非心得之论也。太炎说字，往往孤明圣解，与古暗合，然大辂椎轮，亦往往榛楛未翦。先生于太炎精辟处，则挈领以指其要，所谓揭其精粹也；未尽处，则疏凿以为副墨，所谓补其不足也；疑误处，则纠核以立新义，所谓正其纰漏也。释同源，析取象，明引申，察通转，此四者，正先生解字审音之四维，取证逾三，始下一断，其慎可知也。先生门下陈兄世东尝憾今世讲古学者往往流于神仙巫道，昏昧诚明，今先生之讲席，无谀辞，不阿私，平正坦荡，庶几免于神道设教之弊矣。 于是重有感焉。壬辰仲春，初逢先生于蓟门，筵几之间，未获请益。后读先生所著书暨邑志、赋诗，稍窥先生学问之规模。后二年春，从先生往香堂访友，过军都，先生曰：“此岂孤竹之遗音耶？”闻余有枯草热之疾，则曰杨万里亦如此。余尝读诚斋诗，竟不知所出，讶然不能对。余所学囿于考史，后乃留心文献制度，始终以文字声韵为畏途。数年以来，虽数承先生音旨，未尝敢以胸中所疑请为剖判，盖自知其疑不足为问也。去岁冬，业师命助授《左氏春秋》，参及《保训》，至“假中于河”句，苦不得其确诂，乃执简往谒。时先生案上无书，腹笥微探，举证数四，久蓄之疑，如汤沃雪，真如身在春风柳下焉。今复聆先生论小学，虽有疏记，未敢抽绎，盖十不解其一，遑论评述？所以嘿然者，适所以藏拙也。先生讲学之要义，有肤施宋兄君明之《讲记》，不一一。 望洲书院兴立以来，初则征文以会友，继则开讲堂以论学，王仲淹河汾续命，易堂九子翠微保聚，皆书院之真义，今先生始讲馀杭太炎《小学三书》，正赓续前修之垂范，不其宜乎？朱兄兆虎闻而叹曰：“贞下起元，朴学无殿军。”余无间言矣。 (责任编辑：admin) |