|
文/单非 很多年前，就常听人说什么“国学热”，甚至还有人忧心忡忡地表担忧，说什么怕封建意识借尸还魂，怕培养顺民，怕学会圆滑的处世之道之类，全拉倒吧——你们想得太多了。如果追捧于丹那也叫热，都不用古人出面，连我都要呵呵了。大太阳底下晒热了表面那层水，你还真把大海当锅了？对传统文化，你只是“有感觉”而已，少把自己当根葱。 更可笑的是那些自诩为热爱传统文化的人，还真信了，人前显摆，人后自怜，以为琴棋书画体现着咱的品位，诗词歌赋表示着咱有内涵，咱虽然不懂，起码知道往上靠啊，忽悠那些连靠都不知道的人还是一忽悠一个准的，在他们面前自己立马就能高大上起来，玩得那叫一个爽歪歪。确实，自摸从来都是爽的。不服？那我就带你瞅瞅啥才叫真的热！  博学的玄奘仍有未知之事（资料图 图源网络） 妇孺皆知的唐僧玄奘大师，知道人家玩的是啥学问不？唯识学！那可是佛学中最为博大最为精深最为深奥最为难懂的一门学问，平常人看三两句都懵，那能够装满整座藏经楼的典籍，玄奘不仅全部已阅，而且全吃透了。你问我咋知道的？玄奘去西天取经，把那边的东西学了个遍，然后在当时印度佛学的中心那烂陀寺跟整个印度的高僧辩论，说你们谁问倒我，我把脑袋割下来给你，整整75天，愣是没一个印度和尚能行。你要知道，印度那可是佛教和唯识学的大本营，那个时候又正是唯识学最鼎盛的时候，全印度的高僧那是海了去了，人玄奘依旧面不改色心不跳，能够证明了不？就这学问，回国后的玄奘在译经和陪皇帝消遣之外，还多次跟太宗请假说我想一个人静静。虽然没请下来，起码说明了一个问题——我唐僧虽然学问大，没整明白的事还多着呢。看清楚了没？玄奘都这样，你还好意思说自己“有感觉”就够了？ 三国曹魏时候有个人叫王弼，这个人有多牛？以前玩《周易》的都搞术数，什么阴阳制化五行生克之类，是到了王弼这里才有了“义理”这一说，中国人才知道那里面原来还有哲学，他的《周易注》那可是千年来研究周易的人所必读的。他的《老子注》，那也是所有《道德经》注本里最有分量的一本，研究老子的人没有不读的。没太有感觉？那你听好了，王弼死的时候，才21岁！东晋的时候还有个和尚，叫僧肇，鸠摩罗什的弟子。他帮着鸠摩罗什翻译佛经，有了点心得，于是写了四篇读书笔记，集合成了一本薄薄的书，叫《肇论》。这本书可牛了去了，如果要选中国佛教史上的第一流经典，这书绝不会落选，历代研究佛学的，包括那些高僧们，不仅都读，而且都惊叹不已。再听好了，僧肇死的时候，31岁！瞅瞅，人家这么年轻都到了啥水准了，你居然还好意思说“有感觉”就够了？  学问要靠修为 传统文化不能只靠“感觉”（资料图 图源网络） 在真正的学问里，读书还只能算不入流，入流的那是修为。知道读书和修为差了多远不？何止十万八千里！唐代有个禅师叫德山宣鉴，学问那也是相当地大，他听说禅宗和尚们吆喝“不立文字教外别传”，嘴一撇，立马就要去当时一个大禅师那里砸场子，哪知到了山下却连一个卖饼的老太婆的问题都答不上来，脸直接红到了脚后跟，于是把书全一烧，悲叹道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”啥意思？就算是玄奘那样的学问，也就是太空里的一根毛！五代十国时候还有个永明延寿禅师，编了本书叫《宗镜录》，里面列出了开悟的十个标准，让我给你发几个瞅瞅：所有的经典，甭管你读没读过，一瞅就知道啥意思；甭管什么问题，无论你想没想过，别人一问就全能给讲明白了；甭管碰到啥事，以前遇没遇着过，都能跟没事儿人一样；甭管遭遇了啥挑战，以前有没有被挑过，就认定了心里认定的绝不动摇……你还差着几辈，能看清楚不？自己都整不明白道理，更别提给别人讲，遇着事比谁都手忙脚乱，自个的信念一遇挑逗就立马变，那说的就是你吧？我可是听说开悟离证悟成佛还同样差着十万八千里呢！所以，你竟然好意思说自己“有感觉”就够了？ 写“滚滚长江东逝水”的明代大学问家杨慎，在普遍有学问的古代，依旧是公认的明朝第一，他书里的毛病依旧被后人挑出了一大堆。民国大史学家陈寅恪的学问被推崇为“三百年来一人而已”，红卫兵的大喇叭绑床头上一吆喝依然被吓得尿裤子，修为完全没跟上……你读了几本书？你读的能不能叫书？就这你还好意思说“有感觉”就够了？ 佛陀35岁时就悟道成佛了，慧能大师30出头就已经从五祖弘忍手里接过了达摩传下来的衣钵和祖师位子，你竟然还说“有感觉”就够了？ 你这“有感觉”，也忒有感觉了吧！ 打个比方吧。传统文化的殿堂里边，那是一个看不到边的天大迷宫，上边那些大牛们，走到了头的几千年就没几个，多数是在里面瞎摸着转悠，转悠一辈子可能就没走出几步直线距离；熟读经典的古代士子们，包括王维苏轼这些牛人，也不过是在门口溜达，门到了却劲儿不够推不开；近现代的那些人，好的也许能看见门口在哪，一辈子都在往那狂奔，到死也没到跟前；我们这些人，则只是听人吼了一嗓子门口在啥地方，连方向在哪都还没弄清楚呢！ 所以，你是怎么好意思说“有感觉”就够的？  (责任编辑：admin) |