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寒食节的演变 寒食节最初是为纪念介子推而设的节日，在漫长的汉魏六朝时期，寒食节当时确定在隆冬季节。鉴于隆冬季节过寒食节致使老弱不堪，残损民命，岁多死者，历朝的当政者先后有周举、魏武帝、石勒、后魏孝文帝等曾实行多次禁断措施。后来，“随时之宜，唯变所适”，极具生命力的寒食节逐渐演变在了3月里的清明节令期间。到唐代，由于寒食节演变到春暖花开的清明节期间，加之国人的生活生存环境相对改善和统治者由禁断改为提倡、参与等原因，寒食节从涉及的范围及活动的内容都发展到空前的极盛时期。寒食节活动内容也由过去单纯的禁烟吃冷食发展增加了展墓、插柳、踏青、秋千、蹴鞠、斗鸡、馈宴等十多项内容，其中扫墓、挂纸逐渐成为寒食节的主要标志性内容。 从宋代开始，寒食节出现了空前鼎盛时期。寒食节期间官府增多了组织赋诗、赏花、馈赠等内容，民间则增多了斗百草、施钩、抛堶(瓦石器玩物)、放风筝等活动，而且出现了向娱乐活动转变的倾向。寒食节本来是在清明节之前，但鉴于寒食活动长期选择在清明节令期间举办，发展到唐代以后，逐渐演变为一个节日。《唐会要》云“至大历十二年二月十五日敕:‘自今以后，寒食同清明’”，这大概是寒食即清明的最早记载。到了宋代，寒食即清明的记载更多。绵山宋咸平五年《回銮寺及诸寺院灵境之碑》文曰:“当山有晋文公忠臣介之推被焚于山上，有敕葬陵墓矣。……每节清明，大地禁火。”南宋周密《癸辛杂识》更加明确:“冬季后百五日为寒食，即以清明为寒食矣。”从此“寒食节”与“清明节”合而为一，一直存在于宋、元、明、清时期。清代后期，寒食节习俗中的“禁烟与冷食”逐渐退出历史，被世人淡忘，寒食节最终演变为清明节。 寒食清明民俗文化活动 自古流传的《竹枝词》生动形象地反映了绵山一带清明节期间的风俗民情，“三月开门五月关，游人络绎上绵山……绕道神林看牡丹。”(开门、关门指绵山庙会，神林即绵山介庙。)可见，在北方互寒时节，清明节赏花是一项非常赏心悦目的活动，不局限于文人墨客，普通百姓也积极参与。早在古代，清明节赋诗就是一种时尚，《全唐诗》中有关寒食(清明)的诗达400多首。在古代清明节习俗中，张择端《清明上河图》长卷描绘了当时清明节的热闹场面:“采柳供家神”、“岁清明日，都人踏春游春，舆者、骑者、步者，游人万计”。“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里。” 至今绵山一带过清明节，家家生黑豆芽，集柳芽，备树栽(柳)，蒸面塑“蛇盘兔”，子堆燕、子推饼、寒食面、寒食粥，以备冷食。这些既是祭祖扫墓的供品，又是传统食品。然后，人们开始娱乐活动，踏青、结伴春游、赛球、拔河、摔跤、放风筝、打秋千或赶绵山庙会。 寒食清明节是为纪念“具有忠孝清烈伟大人格，功不言禄高尚情操”的伟大先贤介子推而设立的节日。中国古代的先民们，怀着强烈的人文主义精神和浓厚的浪漫主义情怀，从寒食节禁火寒食、祭拜介子的活动中，演绎出了祭拜祖先这样慎终追远，极富教育意义的活动，更是从中演绎出了一系列传统娱乐活动，从而使寒食清明节不仅成为一个感念祖先恩德教育后世子孙的盛大活动，进而也成为迎接春天万物复苏的一个浪漫游艺的狂欢节。  图3:在第四届清明寒食文化节上，来自北京、香港、澳门和台湾的嘉宾把他们家乡的土壤共同汇入“清明鼎”中，共同见证两岸及港澳地区同根同宗同源。  图4:中国民协主席冯骥才为绵山风景区颁授“中国寒食清明文化之乡”匾额。 (责任编辑：admin) |