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在孔子看来，唯有以“仁”为根本，人们才能虚怀若谷，保持清醒的头脑，拥有勇于践行、不尚空言的素质，具备难能可贵的自我反省意识，从而懂得礼让谦退，懂得中庸适度。“仁者”谦逊虚心，既不会因暂时的困难、暂时的挫折而灰心丧气，自暴自弃，也不会因一时的成功，一时的通达而踌躇满志，忘乎所以。而总是能够反躬自问，见贤思齐：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”他们不羡慕出人头地，不追求名利双收，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”。所以总是能少说多干，脚踏实地，默默奉献，致力践行，所谓“但问耕耘，莫问收获”。《里仁》篇对这种“仁者”的高尚人格有非常精到的揭示，反映了孔子对“仁者”的最大期许：“古者言之不出，耻躬之不逮也”;“君子欲讷于言而敏于行。”应该说，孔子的“仁者”人格期许在今天还是有警示意义的。这样的“仁者”才是鲁迅先生所称道的“中国人的脊梁”。我们现在这个社会里，不缺乏头脑精明、手段高超的“智者”与“能者”，所稀罕的是自甘淡泊、勇于任事、低调处世的“仁者”。一个人取得成功、赢得荣耀也许值得欣赏，但一个人能够“讷于言而敏于行”更值得嘉许。只有整个社会真正形成“耻躬之不逮”的高尚氛围，能够真正做到“仁者安仁”“志于道”，以“礼让为国”，这个民族、这个社会，这个国家才会拥有远大的希望，伟大的未来。 当然，孔子也知道，这样的境界要达成是非常困难的。“仁者”的造就，“仁义”的弘扬乃是一个十分漫长的过程，不可能一蹴而就。但是，尽管有难度，尽管很遥远，信念却不能放弃，立场却不能动摇，一定要锲而不舍地坚持下去，从而一步步接近目标，一点点积累成功：“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是!” “夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，这是王阳明的气象，然而，穷本溯源，它其实就是孔子“君子人格”“仁者之道”的境界! 
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