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黎贵惇（1726－1784），字允厚，号桂堂，幼名黎名芳。是越南历史上著名的学者、文人、史学家、哲学家和政治家。其学识渊博、涉猎甚广，包括诗文、史学、地理、哲学、医学、天文、农学等多个领域。生平著述丰富，其大部分著作均收入《黎贵惇全集》中，其在越南哲学史和思想史上亦占有重要地位，被称许为越南集大成学者。 黎贵惇生于后黎朝裕宗保泰七年（1726年），卒于1784年。山南下镇延河县（今太平省兴河县）人。出身士大夫家族，父亲黎仲庶（黎富庶）为进士，任职刑部尚书，受封侯爵。黎贵惇自幼受到良好的教育，八岁能作赋策，十一岁读完宋元史，日赋十篇，有“神童”之名。至十四岁已习读四书五经、史籍传记，旁及诸子百家，以至“无书不读、人以宿儒称之。”。十八岁乡试中解元，二十七岁登进士第，取为榜眼。“自乡举至廷试、皆第一。” 与中国类似的，越南传统的士大夫将“三不朽”的“立德”、“立功”、“立言”作为自己的理想和追求。在“立言”这方面，黎贵惇则可以被视为越南传统士大夫的典型代表。越南封建时期，没有任何人想黎贵惇那样著述丰富，著书立说犹如他的人生目的。黎贵惇在他30岁之前，已经撰写了《群书考辨》、《圣谟贤范》等书籍，晚年著成《抚边杂录》。其著作一共约有50部，现代越南学者考证确定的著作有14部。著作的内容涉及哲学、史学、天文、地理等诸多方面。 在可确定的黎贵惇的14部著作中，有7部与哲学有关。另外的一些哲学著作如：《金刚经注解》、《道德经演说》、《存心录》、《太乙卦运》等极有可能也是他的著作。由于黎贵惇在著作大多以抄本流传，关于其著作的成书年代、卷次内容、抄录传藏等方面不少需要考定的地方。黎贵惇的一些著作中的不少内容为编辑校订、抄录转述、述而不作。述而不作也是黎贵惇学术研究的一个特点。他的哲学和史学著作多为先贤语录、经典所载内容和其他资料的分类抄录编辑，正如其自云：“据纸上文字，采诸传记说话事迹，标指眼目，略加概括，即可成帙”。 哲学类著作有：《芸台类语》九卷，《群书考辨》二卷，《圣谟贤范》十二卷（又作《圣谟贤范录》），《见闻小录》十二卷，《阴骘文注》二卷，《书经演义》三卷，《四书约解》（由汉喃文著成） 《易肤丛说》二卷，黎贵惇编撰的易学著作。卷一为对《易经》义理的评论以及问答体的解释，卷二为各家先儒对《易经》的注。此书今存有四种抄本。潘辉注《历朝宪章类志·文籍志》经史类著录有黎贵惇《易经肤说》六卷，今未见，或《易肤丛说》从其略抄而来。 《易经肤说》序言：“愚鄙下学敬读圣言，抽绎程朱传义，旁稽先儒训释，间有触发，赘为之说，凡五卷。惟以省心身，期于寡过。至于举而措之事业，则何敢言于戏。书不尽言，言不尽意，神而明之，存乎其人。默而识之，不言而信，存乎德行。士君子之学《易》也，毋宁止观象玩辞，观变玩占，要归于谨德行，以默会圣人之意，于书言之外，可也。”（本文节选自《对越南三部哲学古籍的考察》，作者：陈文甲[越]） 本文来源：东南亚纵横，1996年第2期；百度百科 (责任编辑：admin) |