|
《天命图说》是朝鲜中期理学家郑之云的精心之作，经过多年反复修改而成，并得到李退溪的肯定和订正。由于在某些观念上，郑之云坚持了自己的意见，因而与李退溪的订本略有不同。郑之云的《天命图说》收入《秋峦实记》一书，李退溪的《天命图说》收入其《文集续集》。李退溪是朝鲜中期著名理学家，素来为学界所重视，其《天命图说》自然也常为学者所论及。而郑之云《天命图说》则长期缺乏系统研究，甚至于到近年郑氏后裔将其《天命图说》系统整理之后才引起学界的注意。 郑之云(1509--1561)，宇静而，自号秋峦。幼年资质不凡，志趣超群。及长，从思斋金正国受学，亦尝从学于思斋兄长慕斋金安国，受到两先生教导，学问有成。思斋金正国于正德二年丁卯中进士试，四年己巳擢甲科第一名，一生仕宦频繁，官至节度使。思斋少受学于金宏弼(宇大犹，号寒暄堂)，主性理之学。思斋事迹载于慕斋所作《墓志》。慕斋金安国生平不详，然其学当亦主理学。正德十四年己卯，士林祸作，思斋罢官，往居高阳邵西之芒洞里，构筑"思休亭"以居，从《性理大全》抄录最切要者为《节要》4卷，以教导从学诸生。就在正德己卯这一年，郑秋峦(11岁)开始从学于思斋金先生，至嘉靖十六年丁酉思斋被召还朝，郑秋峦从学于思斋达十八九年之久。从学思斋期间，同门皆事科举之文，郑秋峦"独有志于性理之学，读《易》十余年不懈"，所见渐进，尝与思斋论辩，思斋"自以为不及"。慕斋亦尝曰:"郑生即吾相长之友也"。可见，郑秋峦甚得两先生器重。 思斋还朝后，郑秋峦家居，与其弟郑之霖等自家子弟讲学，讲论的主题为"天人之道"。而郑之霖年幼初学，对于天人之道、性理精微，无形可触，难以窥测。职是之故，郑秋峦于是取先儒之论，尤其朱子关于人物之性的论说，创为"天命图"，又设为问答以解释图意，此即"天命图说"，以便子弟初学有所据依。据郑秋峦《天命图解序》，其图与说于嘉靖二十二年癸卯(1543)已经作成。这应当也是郑秋峦《天命图说》的初本《天命图说》作成之后，郑秋峦即请思斋、慕斋两先生教正，两先生不以谬妄斥之，或曰:"未可轻议，姑侯后日"。或曰:"非积功，未可轻议"其后两先生相继谢世，郑秋峦无从质正，《天命图说》亦秘而不宣，仅在家庭子弟间讲论，郑秋峦亦无意宣播于世，而随宜修改则时或有之。 大概就在思斋、慕斋两先生谢世前后，郑秋峦举家迁往汉阳，先居江亭，后"赘寓城中"，《天命图说》亦仅在诸生中传授。然而，不意同门诸生有将《天命图说》誊录，而传之士友间者《天命图说》遂为世人所知，而引发的争议亦颇多。（本文节选自《郑之云<天命图说>略论》，作者杨柱才） 本文来源：南昌大学学报（人文社会科学版），第41卷第1期 (责任编辑：admin) |