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孟子的社会政治思想。《孟子·尽心 下》:“民为贵,社稷次之,君为轻。”认为在一个国家中 人民的地位最重要。他论证说:“是故,得乎丘民而为天 子,得乎天子而为诸侯,得乎诸侯而为大夫。诸侯危社 稷,则变置;牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干 水溢,则变置社稷”(同上)。南宋朱熹《孟子集注》云: “盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊,又系于二 者之存亡,故其轻重如此。”孟子这一思想对后世有积 极的影响。明清之际黄宗羲说:“古者以天下为主,君为 客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主, 天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”“然则 为天下之大害者,君而已矣”(《明夷待访录·原君》)。 近代谭嗣同说:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。 民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举 之,则非君择民,而民择君也。”“夫曰共举之,则因有民 而后有君。君,末也;民,本也。”“夫曰共举之,则且必可 共废之。君也者,为民办事者也。”“事不办而易其人,亦 天下之通义也”(《仁学》下)。辛亥革命时期民主平等思 想勃兴,民贵君轻思想有了新发展。邹容说:“中国者, 中国人之中国也。”“有生之初,无人不自由,即无人不 平等,初无所谓君也”(《革命军》)。孙中山说:“夫中华 民国者,人民之国也。……主权属于国民之全体,是四 万万人民即今之皇帝也。国中之百官,上而总统,下而 巡差,皆人民之公仆也”(《孙文学说》)。参见“民本”条。 (责任编辑：admin) |