|
作者：韦政通 乐在古代中国，不只是一种艺术，而是特别强调它在政治社会方面的教化作用，所以对乐的特性的了解，也不仅是它的和谐性，而是赋予它一种道德性。由于这种特性，才使乐具有教的意义。 （一）乐的特性 《国语·周语下》：“夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。”《孟子·公孙丑上》：“闻其乐而知其德。”吕氏春秋《音初》：“闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛、衰、贤、不肖、君子、小人，皆形于乐，不可隐匿。”《礼记·乐记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。” （二）乐教以及他的功效 《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”《吕氏春秋·制乐》：“欲观至乐，必于至治。其治厚者，其乐治厚；其治薄者，其乐治薄。”《礼记·乐记》：“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。”又：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”又：“是故乐在宗庙之中，君臣上下听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”又：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下安宁。” (责任编辑：admin) |