|
作者：张树国 老子是我国春秋时的思想家，他的思想是我国先秦的重要思想。老子的“道德经”对我国封建社会各个时代的政治、经济、文化、宗教、科技，以及民风民俗方面都产生重要影响。今天，我学习研究道家思想仍有现实意义。 《道德经》是一部天才大作，内容丰富，博大精深，可谓一字千金。他的哲学、政治学、经济学、军事学、修身学等方面的思想是我国思想文化的基础，鲁迅先生把道家思想说成是中国的根基。我想结合中国现实社会谈谈老子治国理民的思想。 “无为”之治是老子治国理民思想的集中体现。“无为”思想的产生有其复杂的历史背景。春秋时期，诸侯兼并，列国攻伐，强国进攻弱国，大国吞并小国，战争连年不断，整个社会一派混乱。各国为称霸诸侯，进行一系列的政治、经济、军事斗争，他们还通过自己的思想家、理想家，大写文章，四处演说，来影响各国，形成“百家争鸣”的奇观。生活在楚国的老子，历经了这一动乱社会，他认为，诸侯相拼，都是由统治者的贪欲造成，消灭统治者的贪欲，顺其自然，无为而治，人心复朴，是治国安民的根本办法，因而就形成了体系完整的治国理民思想。 “无欲”是老子政治思想中的重要部分，老子说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”（《老子》第二十九章）在这段话里，老子明确提出勉强“有为”而败，不能成功。世界上的万事万物都有自身的规律，客观条件不允许，勉强作为，必然劳民伤财，给国家和人民造成损失。现实社会不是这样么？条件不成熟，搞各色各样的形象工程，强行为之，老百姓怨气沸腾。有个县搞旧城改造，根本不考虑本县财力和老百姓的承受能力；招商又缺少良好的软硬环境，几条街的房子强行拆除了，旧水利设施也给破坏了，结果新街修不起来，房子也没有造成，一个县城乱糟糟的，谁见了谁生气。老百姓不喜欢这样的政府，更不喜欢这样的干部。有个老干部打比方说：寒窑虽破，能避风雨。现在连寒窑也打倒了，宽亮的大街、高高的楼房固然好看，但它不会从天上掉下来。造成这样勉强而为的原因是什么呢？按照老子的说法，是一种极端个人欲望造成的。这种欲望目的是为讨好上司，以便升迁，表面是为老百姓办实事，实际上内藏玄妙，有不可告人的勾当。这些人，凭借手中的权力，主观意志，繁苛政令，强制百姓，为自己谋取更大权力铺路搭桥，有位省里领导批评他们用老百姓的血染红自己的乌纱帽。一个县、一个乡、一个村的执行者如果私欲横行，就会胡乱折腾百姓，图一时的虚名，得到的只能是实祸。近几年，有的县出现一定规模的群体上访事件，就是这种歪术政治造成的不良反映。 老子认为，理想的政治社会是顺应自然、因势利导、丢弃私欲、顺应民意，达到无为之治、无失无败的境界。老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。”（《老子》第四十九章）与民同心，以善待民，以信取民，诚信治天下，这是何等的博爱精神，是何等的做人胸怀。当时社会，天下纷争，相互欺骗，人心思乱，老子提出“与民同心，以善待人”的思想，是有积极意义的，是一种极为进步的思想，这里也充分体现出老子以平等待人、以爱心待人的人权思想。几千年过去了，现在读来，仍感亲切，好像老子不是在两千年前说的，而是在今天说的。得民心得天下，失民心失天下，这是社会发展规律。今天，江总书记提出“三个代表”的治国安民思想，无疑是有深远的历史意义和现实意义。“尊重人，爱护人，与老百姓心连心”，这是当今社会政治家最为时髦的政治语言，这样的提法、做法实际上是在遵循社会规律。共产党人能在当今纷纭复杂的世界环境里生存发展，其根基就是十几亿中国人，人心所向、拥护共产党，共产党就能立于不败之地。我们每天都能从新闻媒体上看到各级领导下基层，为老百姓办实事，这就对了，党群关系、干群关系融洽了，人心顺了，百事和解，天下太平。 水能载舟，也能覆舟，这是历史留给我们的经验教训。且不说天下大乱时的春秋战国，就是统一后的秦朝，由于违背历史潮流而动、严刑俊法、焚书坑儒，造成人心惶乱。对广大百姓，采取掠夺政策，交不完的税赋，做不完的徭役，最后造成陈胜、吴广起义的大祸，秦王朝顷刻覆灭。东汉末年，奸臣当道，政治残酷，军阀割据，生产力遭到严重破坏，人民的疾苦达到了顶点，出现“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨局面，汉王朝也随即为三分天下。刚刚建立不久的隋王朝，杨坚还是个节俭的皇帝，可以说仓实民安。可到了杨广统治时期，不发展生产，百般地折腾百姓，大动土木，连年战争，把国家带到动乱的深渊。他自己又声色狗马，荒淫无度，连他身边的人都背叛了他，被缢死在扬州，隋王朝也成了杨广的殉葬品。唐朝二百多年的兴旺，成为世界上的强国，兴盛的原因，是政治清明，鼓励农桑，就连皇帝武则天也亲自纺纱种桑。到唐朝末年，由于军阀割据，皇帝年幼，奸臣误国，世风日下，唐王朝走向了颓败。国败民遭殃，唐朝末年的社会大动荡，受到打击的不光是统治者，真正受害的还是普天下百姓。唐朝以后出现半个多世纪的五代十国的混乱局面，中华民族成了一盘散沙。北宋末年，在荒淫无度的昏君宋徽宗统治下，政治腐败达到极致，国家积贫积弱，阶级矛盾尖锐复杂，民怨沸腾，战火四起，最终断送了北宋江山。一部中国历史记载了多少个末代皇帝死无葬身之地？历史的悲剧为什么一次次重演？主要原因是统治者失去民心，人心乱则国家亡。任何一个当政者一旦失去老百姓的拥护，他的末日就要到来。 在复杂的现实社会中，以史为镜，理顺民心，切切实实为群众办实事，使百姓生养休息。可是，现在扰民、烦民的事情太多，农民稍有不满情绪，出现一些过激行为，有人就受不了，埋怨老百姓难治，甚至骂老百姓是刁民等。个别地方发生部分农民上访事件，政府不去积极做有效的疏导工作，而是动用大量警察，以武力驱赶百姓，甚至造成流血事件，社会影响很坏。老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以 。民之难治，是以上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”（《老子》第七十五章）老百姓饥饿，是因为统治者税赋太多；老百姓得不到治理，是因为统治者强作妄为；老百姓铤而走险，是因为统治者过于追求享乐。我们现在许多干部奢侈腐化、追求享受，老百姓十分反感、痛恨腐败分子，腐败问题不解决，就有亡党的危险。近几年，揪出来的腐败分子，哪一个不是花天酒地、声色狗马、荒淫无度，贪欲达到了极点。 二十世纪的中国农村，老百姓仍过不上舒心的日子，原因一句话说不清。老百姓的负担总是过重，一些乡村官员带着保安，催款打粮打到家门，甚至打死、逼死人命，老百姓对他们恨之入骨，老百姓不相信地方政府。中央抓减负，大会说，小会讲，媒体也叫得凶，有的地方仍有禁不止、有令不行。去年有个县爆发大规模的上访事件，扯旗呐喊，惊天动地，弄得天下皆知，各级官员惶恐不安，调动多方警力，围追堵截。老子说：“民不畏死，奈何以死惧之？”老子又说：“民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”老百姓部畏惧威压、迫害，当权者妄施淫威，大祸最终会降临到自己的头上。这件事的最终结果是什么呢？省里主要领导进村入户，笑脸安民，而那些欺压百姓的干部则落下削官为民的下场。老子提出治国理民要做好三件事：政治上要反对私欲上升，净化世风；经济上，要减少税赋，损有余补不足，不能损不足而富有余，要安民生息；生活上要俭朴，不贪图享乐，否则天下就会出现“饥饿、难治、轻死”的局面。一旦形成败局，一切都来不及了。就像南唐末代君王李煜说的，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”人去花落，万事皆空。民国的蒋家父子能滚到一群海岛上残喘苟活，还算万幸。此一时，彼一时，现在我们要失去民心，恐怕连个海岛也找不到了。塔利班政权最后钻进山洞里，美国人炸地三尺，最后还是给挖了出来。 老子还强调“希言”治理国家。他说：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”（《老子》第二十三章）老子所说的“希言”，就是不胡乱施加政令，用事实教育百姓，不要用老百姓听不懂的大道理教育他们，要使老百姓在精神上得到净化、得到安宁。一天到晚在老百姓面前指手划脚，说三道四，讲一些不能解决吃穿的大道理，老百姓心里烦，不想听，请你不要再说了。 老子用天气的变化来说明治国理民的道理。依照自然规律办事，就顺应天理，依照德办事，就应合德。那些滥施政令者，不尊重自然规律和社会规律，就必然做出违背自然规律和社会规律的事，就会失德失道，失去诚信，失去民心。过去有人说：有些政策像月亮，初一十五不一样，讲的就是这种不尊重自然和社会规律，靠主观愿望、滥发文件的现象。 在现实社会中，老百姓不是看你政府说什么、发什么文件，而是看你做什么。做一件实事，胜似百遍说教。你说一套做一套，明这样暗那样，就是无德无道，骗一时不能骗长远，砍倒棵子狼出来，受害还是你自己。老子说：故圣人云：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’（《老子》第五十七章）这是老子以清静无为的治国之道，反对诡诈权变邪道治国。只有做到无为、清静、无事、无欲，才能达到“无为无不为”的效果，实现万民富足，国家安定。 (责任编辑：admin) |