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巴赫金在论及共时性的艺术描写时，“陀斯妥耶夫斯基艺术观察中一个基本范畴，不是形成过程，而是同时共存和相互作用，他观察和思考自己的世界，主要在空间的存在里，而不是在时间的流程中，由此便产生了戏剧形式深刻的爱好。”现代小说的空间形式，最早起源于陀斯妥耶夫斯基，但是却在相当长的一段时间里，没有得到应有的重视，而巴赫金的小说理论虽然产生于20世纪前期，但是在20世纪下半叶才受到西方以至整个世界文学理论界的重视。 最具有空间形式化的小说是意识流小说，如乔伊斯的《尤利西斯》和普鲁斯特的《追忆似水年华》，追忆似水年华，在普鲁斯特的本义中是寻找失去的时间，从这个角度来说，似乎他写的小说的主题是时间，但是我们对文本中的追忆一一对比思考的话，就会发现他是在追求一种时间流程的中止，即在一瞬间，时间成为普鲁斯特的“纯粹时间”，一种“瞬间永恒”正在时间的中止中产生。 从而展现的是一幅幅永恒的“超越时间”的空间画面，在这幅画面中时间是近乎凝固的，正是在这种时间之流的静止中“瞬间永恒”就以“永劫回归”的方式出现。 而普鲁斯特的《追忆似水年华》，就是主人公巴塞尔对这种纯粹的“瞬间永恒”的追忆和寻找，如作者对“小玛德莱娜”的描写，“一种舒坦的快感传遍全身，我感到超凡脱俗，却不知出自何因，我只觉得人生一世，荣辱得失都清淡如水，背时遭劫亦无甚大碍，所谓人生短促，不过是一时幻觉，那情形好比恋爱发生的作用，它以一种可贵的精神充实了我，也许，这感觉并非来自外界，本来就是我自己”。 正是由“小玛德莱娜”点心，让马塞尔回忆起那些美好的似水年华的瞬间，时间一下回到了过去，展现在他面前的是一幅幅空间化的永恒画面，正如文本所说“久远的往事了无陈迹`````，虽说更虚幻却经久不散，更忠贞不移，它们仍然对依稀往事寄托着回忆，期待和希望，它们以几乎无从辨认的蛛丝马迹，坚持不屈地支撑起整座回忆的巨厦。” 正是一个个的空间画卷，组成整个数百万字的文本的灵魂，使《追忆似水年华》完成了20世纪小说“逆向的哥白尼式革命”。 共时性艺术在不同的作家的文本中有不同的表现形式，在普鲁斯特的《追忆似水年华》中，这种共时性体现在一种空间化写作中，“纯粹时间”的瞬间永恒占有主导地位。在卡尔维诺的叙事中则是对一种“时间零”的追求。 而陀斯妥耶夫斯基的空间化写作则是一种共时性的平面展开，如巴赫金所说：“陀斯妥耶夫斯基的视觉，封闭于这一多样展开的一瞬间，并且停留在这一瞬间之中，使这个瞬间的横部面上纷繁多样的事物，各显特色而穷形尽相”。 巴赫金强调了空间化写作中的一个重要特征，并置性结构，从这个意义上讲，欧洲文艺复兴时期薄伽丘的《十日谈》和东方古代最有影响的民间故事《一千零一夜》都具有并置性结构，但是并置性结构不只是叙事的并置，更应该包括语言、思想、意象等各个方面，这种并置应艺术的感知世界的特点，从同时共处这一角度来观察和描绘世界。 而米兰?昆德拉的共时性艺术中，在他对“时间的召唤”中提出了“不同历史时期在小说里同时存在”，这种共时性形成与普鲁斯特的共时性不同的另一种空间化写作，在昆德拉的共时性中，时间从个人时间上升到历史的时间性，在《玩笑》、《生活在别处》和《不朽》等文本中，昆德拉都实现了一种把不同历史时间相对照的叙事。 在《生活在别处》中，正如他自己所说，“把一位我们时代的诗人的生活，置于欧洲诗歌的全部历史的画面之前，为的是使其步伐与兰波、济慈和莱蒙托夫的步伐结合在一起”。 在《不朽》中昆德拉放弃了那种被传统小说视为叙事动力的因果关系。在这一点上，陀斯妥耶夫斯基无疑是所有现代和后现代小说家的先驱，巴赫金指出，“他总是力图把理解到的思想材料用戏剧对比的形式，组织在同一时间里，使之分散的展现，因此在他的小说里，一般并不叙述原因，也不描写事物的缘起，主人公的活动总是处于一种现时，没有事先的规定性。” 而在昆德拉的《不朽》中，那些看似具有完整叙事情节的故事，都是在一个瞬间的平面上展开的，从而从根本上颠覆了传统小说的时间观念，将历史和现在共同呈现在一个平面上。 在空间化写作中，时间是以一个个瞬间并置的，是以一个个“现在”出现的，这个“现在”，是没有过去性和未来性的纯粹的存在，因此，“现在”总是呈现出一幅幅的空间化的画面，时间成为永远的现在。 (责任编辑：admin) |