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11月27日齐鲁大讲坛“齐鲁文化视角看四个全面”系列讲座第三场——“儒家文明与全面建成小康社会”专题讲座在山东曲阜举行，山东大学高等儒学院常务副院长王学典围绕“儒家文化和中国的改革”做了演讲。他认为，儒家文化中始终贯穿着改革变通的精神，中华文明也因为这种变通的智慧而延续至今。因此，儒学的生活化在当今社会仍然具有重要意义，儒学不仅要走进寻常百姓家，更应该进入官场，培养为官者的君子人格。  山东大学高等儒学院常务副院长王学典围绕“儒家文化和中国的改革”做演讲。 儒家绝不是复古主义者 王学典说，儒家思想以保护古代典籍为自己的使命，但这绝不意味着儒家是不知变通的，儒家绝对不是复古主义者。他强调，从原始儒学到先秦子学，一部儒学史就是一部自我改革史，改革创新的精神始终贯穿在儒家内部。中国传统文化之所以绵延五千年不绝，正是在于其随时代变革的精神。 王学典举例说，孔夫子本身就是一个注重变通的典型，他在文化上选择周代文化，就是因为看到了周文化能够适应、满足春秋战国年间的社会变革。所谓的圣之时者也，就是能恰当把握最佳历史时机的人。儒学以其强大的自我更新能力，一次又一次成功回应了不同时代的挑战，也在这个过程中不断完善自身，延续文化学说。 当然，在变革之外，儒家也有其不变的价值追求。王学典认为，包括社会制度在内的礼制的变通，归根到底还是为了适应时代发展，以最大限度的满足儒家不变的价值追求。这个价值追求是什么？就是仁，就是仁者爱人。 中华文明的延续正是因为文化中的变通智慧 王学典说，中华文化的强大生命力和延续力，正是来自于中华文化丰富的变通智慧。《易经》中有句话“穷则变，变则通，通则久”，就是这种变通智慧，也可以说是中国传统文化中拥有的一种有效应对时代挑战的机制。 众所周知的世界四大古文明中，为什么只有中华文明延续下来了？王学典说，学界对此一直在进行探讨，这些探讨指出了众多古文明消失的三点原因，一是自然环境的变化，二是人口的激增，三是外族入侵。但事实上，中华文明在这三点上的遭遇，比其他古文明更严重。学者们从中华文明内部去寻找、发掘，认为在这一系列遭遇和应对挑战的过程中，决定一种文明的生命力的，不是外部环境，而是文明自身的性质，或者说是文明内部的创新能力、创造能力。并且，这种创新和创造能力不是偶然的，而是要不断自我完善，以便从容应对下一次更加严峻的挑战。 王学典认为，中国文化之中蕴藏着一种具有强大创新能力的自我更新机制，使它能够渡过历史长河中各种各样的困境，并因此不断的丰富和更新自己，从而永葆青春。这种自我更新机制的核心，就是儒家的变通智慧和活力，使其能够与时俱进，在历史上一次又一次的变革当中延续至今。 儒学生活化不仅要进乡村进社区，尤其要进官场 王学典说，儒学依然对社会生活有着重大的影响。如何使儒学生活化，让儒学走进寻常百姓家，是一个十分迫切的问题。王学典提到，他的两位同事正在从事这方面的工作，一个研究乡村儒学，另一个则提出了社区儒学。我们现在正在经历一个城市化的过程，因此儒学复兴的希望不仅在乡村，更在社区。王学典说，乡下是个熟人社会，不但有地缘关系，还有血缘关系。但是进入社区之后，大家都抛开了血缘和地缘，进入到一个陌生人社会。如何使儒学的基本处世原则进入社区，这是眼下要重要考虑的问题。 王学典特别强调，儒学生活化不仅要进乡村进社区，尤其还要进入官场。他说，儒家常言“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，社会的风尚很大程度上是受到为官者的风尚、精英人物的风尚的影响的。王学典认为，当前，如何在官场进一步培养君子人格，或许比在老百姓中普及儒学更为迫切、更为重要。 (责任编辑：admin) |