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活读书，读活书 高立志：听您这么讲，很多事很多理，我明白了很多。恕我直言，这样明白亲切的书着实不多。您觉得这些百姓日用而不知的道理、常识，和我们天天呼唤的哲学社会科学学术成果是什么关系呢？ 楼宇烈：这些常识的东西在人们看来没有什么学术性，因为我们对于学术的理念有偏差。我们现在到处需要论文，需要学术性。但是究竟什么叫学术性，其实大家不太了然。似乎你有详尽的、理论的分析、论证，才叫学术性。着重指导我们生活实践的那些最简单的道理，其实学术性更高。 我常常讲，大道至简，真理是平凡的。至简地把大道理说出来写出来，需要有相当的修养，文化的修养、专业的修养。“大家小书”丛书很有意义，因为它像这百年来的学术成果的一个具体而微的巡展。目前很多人把道说得很复杂，很玄妙，好像那才是学术，是真理。我想，社会对于思想理论的价值评判标准出现了问题。所以造成了很多负面现象：大家爱抠书本、抠概念，死读书。 高立志：其实还包含着社科学术的普及问题。深入浅出是很难的挑战。“大家小书”中我编选了张荫麟的《两宋史纲》，这书的骨架是有的，作者没有写完。他给好友谢幼伟说，写考据文章易，写通史文字难。谢幼伟回忆在遵义看关于宋史部分的几章，“原稿涂改之处甚多”。因为写普及文章要注意读者的接受程度，不能用太多专业术语，需要反复改。 楼宇烈：关于读书，我常说，要活读书，读活书，才能读书活。活读书，不是抠字眼；读活书，就是读生活中间的书，不是书本上的书。要把生活、社会也看成一本书来读。否则，死读书，读死书，一定会读书死的。 高立志：我现在很困惑，因为工作忙，年龄不断增长，读书变得越来越少，由衷感到惶恐，很担心自己退步。 楼宇烈：没关系。若领悟了，就不在乎读多少书，不在乎能背多少。关键是把自己所领悟的运用到生活中去，这个书读得就有用了。 高立志：谢谢楼先生。这解决了我很多心结性的问题。 楼宇烈：书是读不完的，永远读不完。儒家经典读不完，道家经典也读不完，佛家经典更读不完，不可能读完。个人的生命有限，只能有选择地读，还不能去抠字眼儿，一定要能进得去、出得来，要融会贯通。尤其是现在这个时代，信息那么丰富，你进去不要被埋葬了，这更需要我们有一个超越。 高立志：这其实就是陶渊明的“不求甚解”。 楼宇烈：读书一定要有精读的，有泛读的，要区别开来。不可能什么书都精读；什么书都泛读，那也不行。有些书是反复读，每一回读都会有新的体会。因为每个时期，你碰到的问题不同，这个时候读会从这里得到启发，那个时候读会从那句话得到启发。所以，同一个人一生的经历过程中，对书的同一句话的理解，也可能会发生很多变化。 高立志：所以我们还是要精读一些经典著作。 楼宇烈：对。经典的书是最根本的。一些有见解的学者对于传统文化的诠释，也会启发我们。学术的研究，它的方向太多，视角太多，这些只是提供给大家一个启示而已。我觉得“大家小书”就不错，能把近现代这些大家的作品集中呈现出来，虽说很简要，但正是这个简要才可贵。大道至简。你搞得很复杂，读者反而会被困扰。 作者简介： 楼宇烈，1934年生于杭州，求学上海。1955年考入北京大学哲学系，后留校任教，先后任北大哲学系暨国学研究院教授、北大宗教研究院名誉院长、北大学术委员会委员。日常授课外，雅好昆曲、古琴、茶艺。主要著作包括《中国佛教与人文精神》《温故知新——中国哲学研究论文集》等学术专著；《中国的品格》《中国文化的根本精神》等普及类图书；点校整理《王弼集校释》《康有为学术著作选》等古籍；主编或参编《中国佛教思想资料选编》《中华文明史》《东哲学概论》等教材类图书。 (责任编辑：admin) |