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近有儒生为“女子无才便是德”辩护，实无必要。此言非圣经圣人之言，非儒家思想。 此言出自明朝陈继儒的一本书《安得长者言》，原话是：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得;其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”可见“女子无才便是德”只是“退一步”的说法，如果女子有德又有才，既能明大义又通文识字，那才是上上之选。其书名《安得长者言》，可见此言发于某位长者。 与陈继儒同时代的冯梦龙就已指出此言之误：“语有之：男子有德便是才，妇人无才便是德。其然，岂其然乎？……夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下懵妇人，毋乃皆德类也乎？”（《智囊全集》）如果无才便是德这个观点成立，天下那些懵懵懂懂的傻女人不都成了有德之人了吗？ 清朝张岱也指出此言不正确。张岱在《公祭祁夫人文》中说：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。愚谓丈夫有德而不见其德，方为大才；女子有才而不露其才，方为大德。”女子无才，何如有才而不露其才？祁夫人教子有方，所生二子五女均才华出众，张岱在祭文中赞美她：“盖夫人之才大如许，决不肯稍露其才，而使人止钦其德，渊渟岳峙，蕴蓄高深。”  浙江图书馆藏张岱像 儒家德才观是以德为重，强调德才兼备。司马光在《资治通鉴》中对德才关系有精辟论述： “夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。” 这才是正宗儒家思想，这个德才观普适于所有人，包括男人女人。德才兼高最好，德高才低、即德胜才也好，才高德低、即才胜德就不行，无德无才、即才德兼亡，那是最不堪，最不行。 另复须知，德才有别而不二，无才之德，最大也有限，德到极大处必有其才；无德之才，最高也有限，才到极高处必有其德。 (责任编辑：admin) |