 现代汉语中的字词，往往都是历史与文化的积淀，也经历了转化与变迁。有些语汇的“转型”，转来转去似也无伤大雅，变来变去应无参差大碍。比如，管你是“魔高一尺，道高一丈”，还是“道高一尺，魔高一丈”，总归都是那个意思。但有些词汇的“转身”，既不能无端“华丽”，也不能随意“平庸”。因为它本身蕴含着思想、标志着文化。对这样的语词，滥而用之，俗而化之，恐怕是对老祖宗优秀文化的不敬，更是对先进文化塑造的不力。 有人说“人这一辈子，一定要与人为善。首先要和别人友善相处，这是做人的第一条准则。”与人为善，就是和别人友善相处，这种说法如今似乎已经普及开来，亦已被人所普遍接受和践行。人与人交往，多些善意，总是好的。但将“与人为善”如此理解，实际上是有问题的，至少不是它的原意。 “与人为善”语出《孟子》，其中的《公孙丑上》有一段记载：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”语言学家杨伯峻认为，与人为善的意思是“和别人一块做善事”。“与”是带领、偕同，“为”是做，善是善行、善事。“君子莫大乎与人为善”，意思是说带领别人一块行善是君子最重要的事情。  再来看看今人通常的解释，我们把“与”错解为连词“和”，把“为”视为“相处”，把“善”意会为副词“友善地”，于是解释成了“和别人友善相处”。其出发点多少有些自我的处世哲学，与“你只有对别人好，别人才能对你好”的人生哲学本质上是一脉相通的。这或许是人生经验之谈，也有一定的道理，甚至在生活中可行。但如果友与善是为了私与利、友善相处演变为伪善相处，又该如何说呢？ 再来看看孟子。和别人一起做善事，带着别人一起去行善，这又是何等高的境界？它已不是从自我的小算盘出发，不是从处理人际关系出发，不是从处世技巧出发，而是一种真正的大我，是济世情怀，是天下为重，是抛却伪善的真善。从这个意义上说，后人把孔孟合在一处书写，且将其赞为“亚圣”，不是没有道理的。  不过，带着别人一块去行善，就肯定是孟子的原意吗？其实也可以深究。让我们再来看看《孟子》的那段原文：“禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 这段话的大致意思是：禹这个人，听到善言就会下拜。大舜更了不得，他把自己的善与别人分享，抛弃自己的缺点，学习别人的优点，取人之善修己之德。既从别人身上学习优秀的品德，又努力带领大伙一起做善事，培养别人身上美好的品德，这才是君子最重要的事情。  孟子认为，圣人也是人，也会有缺点，甚至也可能有道德瑕疵。但圣人之所以为圣人，就在于他先能改正自己的问题，然后能修德。靠什么修，靠的是吸收别人身上的道德亮点。最后是用自己高尚的德行去感化别人，让别人修德，并带领大伙一起做善事、举善为，进而达到有效治理天下的善治。 从这个角度来看，孟子的性善论思想是非常深刻的。道德修养首先是一个过程，其次需要学习修炼，再次是分享感化，最后是齐治天下。显然，孟子既不是一个唱高调者，也不是“不着边际”的理想主义者；他是一个圣人，也是一个生活中人。由此来理解孟子和他的“与人为善”，可以让人深切体会和理解他的伟大之处。 (责任编辑：admin) |