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三 当今的汤岛圣堂与斯文会 汤岛圣堂北面偏西约1.5公里便是东京大学本乡校区，笔者从1986年4月开始在这里攻读文化人类学硕士和博士研究生，期间虽曾骑自行车到汤岛圣堂参观过两次，但(如上所述)正逢大规模整修，加之资料文献的局限当时未能详细考察。笔者1994年3月自研究生院毕业后，一直侨居神户市并继续主要基于人类学的田野调查从事关于中日亲属制度以及城乡关系的比较研究,以致这项考察研究搁浅。 2008年8月24日至9月3日间，笔者应台湾“三民主义大同盟”等民间团体之邀，参加了由长崎县立大学祁建民教授率领的“2008年中国大陆旅日学者来台参访团”，期间有幸与时任“中华民国爱盲协会理事长”、 “团结自强协会常务理事”的严长庚先生相识，并由他得知，1975年4月，严先生在担任台北市城中国际狮子会秘书长期间，曾亲自组团从台北将一尊当时世界上最高大的孔子铜像运往日本东京的汤岛圣堂赠送给斯文会。在盛大的赠送仪式后，他所率领的代表团80余人又与斯文会成员一起参加了当时举办的一年一度的释奠礼，其中来自台北市大龙国民小学五、六年级的学生还现场表演了八佾舞。 不仅如此，笔者自台湾返回不久，便十分惊喜地收到了严长庚先生寄来的两部自传《耳顺集》与《随心集》。在《随心集》第143-154页中，严先生详细地介绍了台北市城中国际狮子会向汤岛圣堂赠送孔子铜像的目的及其作为负责人积极参与的这段历史，《耳顺集》则留存了当时拍摄的两张集体合影。 与严长庚先生的邂逅，让笔者不仅对上世纪70年代发生的这段历史过程有所了解，而且对汤岛圣堂也产生了更加浓厚的兴趣。而实际上，笔者由于专业方向和兴趣所致，一直以来都对中日两国日益兴起的儒学复兴动向有较多关注，并尽己所能地积极参与了许多相关活动，因此对汤岛圣堂的详细考察也就开始实施了。 2012年3月31日，笔者经过事先联系约定，到设在汤岛圣堂内的东京斯文会馆拜访斯文会理事长石川忠久先生，终于有机会仔细考察了汤岛圣堂。 现在的圣堂比宽政11年扩建后的面积要小一些，占地13874平方米，但目前仍然是日本最大的孔庙。三进院落并不是一条直线，而是呈矩形(如下图所示)。从正门进入圣堂，左侧是仰高门，紧邻右侧的斯文会馆。  从正门进入圣堂，左侧是仰高门，与右侧的斯文会馆紧邻。门外右侧树立的方形石柱上一面刻有大字“史迹 汤岛圣堂”，另一面刻有“根据史迹名胜天然纪念物保护法，大正十一年三月内务大臣指定”小型字样。 进入仰高门，地势逐渐由低渐高，步行约250米，迎面是一棵高大的楷树，树下边木板上的说明文显示，这是大正四年(1915年)林学博士白泽保美从山东曲阜孔子墓旁的楷树上采来种子精心培育长大的。 楷树右侧约20米处(即斯文会馆后墙外)耸立着一尊巨大的孔子铜像，铜像脚下水泥基座上正面雕刻着“中华民国台北市城中国际狮子会敬立”，右侧雕刻着“关明德教授恭塑”，左侧雕刻着“台北?三本铸造工业社恭制”字样。靠放在铜像旁边的斯文会馆后墙的三块木板上，分别刻着当时的狮子会徐世彦会长撰写的 “孔子铜像塑造记”与财团法人斯文会德川宗敬会长撰写的“孔子铜像建立记”，以及蒋中正先生书写的“有教无类”字样。 这些文字与严长庚先生的口述与著作完全一致，向参观者详细介绍了这尊铜像的来历和相关信息：铜像高达4.57米，重1.5吨，是世界上最高大的孔子铜像；当时关明德教授执教于台湾师范大学，是雕塑名家；揭幕仪式在1975年11月3日举行，因为这天是日本于昭和23年(1948年)公布实施的法定节假日时确定的文化节，所以选择此日以表达斯文会以及文部省等日本有关机构对孔子这位传统文化巨人的崇高敬意。 从楷树左侧石径向前直行约300米，左侧是有4级台阶的入德门。门内为一小块平地，引人注目的是右侧有一谓之“水屋”的小亭， 四周没有墙壁，由四根木柱支撑、覆盖着铜瓦的屋檐下，是一座用水泥砌成的长方形水槽，有自来水供应。后来据斯文会馆图书管理员岩井直子女士介绍，圣堂初期所建水屋在昭和20年(1945年)4月13日东京遭受美军大规模空袭中化为废墟，现存水屋于昭和29年(1954年)重建。 入德门正面有一条约200米的平地通道与约300米的23余级台阶连接杏坛门。通道左侧接近台阶处有一棵不大的梅树，旁立石碑，碑文是：“财团法人斯文会总裁伏见宫博恭王殿下御手植树 昭和十年(1935年)四月四日”。 这一纪念物反映了日本皇室与政府高层尊孔崇儒的历史以及斯文会总裁职位之显要。 杏坛门前两侧植杏树数株，从左侧通道行约250米处为圣桥门，连接外面大道。而大道对面就是上文提到的东京医科齿科大学。杏坛门前左右两侧还各放一口直径1米有余的方形水缸，里面盛满了水，火灾发生时可用其灭火。水缸与墙壁之间的台阶上竖立着一扇大木板架，挂满了木牌。木牌大小相同，上面都是各级考生及其家长为了考上理想的学校，向孔子求助许愿而写的祈祷文字(参见照片)。将孔子视为“学问之神”，这一现象与中国大陆以及台湾孔庙也有所体现，但中国人的祈祷文字通常都写在红色纸条或绢绸上。  杏坛门有三个入口并立，总幅宽20米，进深4.7米。入杏坛门就是东西南北对称的大成殿，东西两侧为庑，中间是用大石板铺成的庭院广场。大成殿的面宽20米，进深14.2米，高14.6米。每庑分为12间，面宽28.3米，进深4.7米，没有任何陈列与装饰，宽敞明亮，举行释奠礼等仪式时可供参会者在此饮茶休息。后来据岩井直子女士介绍，大成殿占地总面积(包括庭院广场与两庑以及入杏坛门在内)为66108平方米，“床面积”(建筑面积)为37827平方米。 大成殿(参见照片)内外的颜色与杏坛门相同，均髹黑漆，歇山式建筑的屋顶亦与圣堂内其他建筑的屋脊相同，都镶嵌着贵重的铜圆瓦，年久铜锈成绿色(神社等高规格的建筑通常是铜圆瓦葺的屋顶)。大殿正中檐下悬金字匾额，上题“大成殿”，赭红地鎏金楷书，用长方形金色细线围框。匾额均匀巧妙地衔接着屋檐与殿面，在整个黑色的大成殿中显得特别庄重夺目。殿外正脊两端分别有两条吉祥动物“鬼狄头”(鸱尾)凌空坐镇。这是一种想像的神鱼，龙头鱼尾，双角双足，宽政11年(1799年)以铜铸造，每条重637.5公斤，作为水神守护大成殿，免遭火灾劫难。此外，大成殿两侧葺铜垂脊，四隅角还各有一只“鬼龙子”(嘲风)坐镇。这是一种想像的灵兽，猫形蛇腹(或曰豹形龙腹)并有犬牙，同样在宽政11年(1799年)以铜铸造，每只重93.5公斤，日夜警惕注视着大成殿四方，辟邪消灾。  参观了圣堂的主要景点后，按照约定时间，到斯文会馆理事长办公室拜访了石川忠久先生。石川先生生于1932年4月9日，虽已年至耄耋，但满面红光，举手投足神采奕奕。先生是国际儒学联合会副会长，一直与孔德懋女士保持密切联系，同时还是日本著名的中国古典文学家。拜读了他的近期诗作后，先生还热情洋溢地说起自己对中国大陆改革开放后传统文化复兴动向的关注。他告诉笔者，在进入21世纪后的日本，各界人士愈加重视儒学，并认识到大力推广普及儒家伦理道德来缓解日益严重的各种社会问题的必要性，而汤岛圣堂以及他领导的斯文会肩负了这一历史重责，且坚持不懈地在努力着。  据先生以及斯文会宣传资料介绍，斯文会平成22年(2010年)6月1日由财团法人改为公益财团法人，目前拥有1200名会员，每年出版一期学术刊物《斯文》，并定期举办各种传统纪念活动。如1月1日至4日为“正月大成殿特别开放日”，元旦当天举行《论语》讲座，对外免费展示明朝遗臣朱舜水带至日本的孔子像；4月第4个周日举行祭孔仪式与纪念讲演会；5月第3个周日举行祭针灸仪式与纪念演讲会；10月第4个周日举行祭先儒仪式与纪念演讲会；11月23日举行祭神农仪式与纪念演讲会；每年1月和7月举办两次文化演讲会。此外，这里还继承了宽政九年德川幕府设立“昌平坂学问所”举办汉文讲座的传统，每周举办《论语》朗读、《论语》阅读、汉文入门、《孟子》讲读、汉字起源、《易经》讲义、阴阳五行说、素问讲读、《老子》讲读、《史记》讲读、十八史略讲读、汉诗作法入门、圣社诗会、江户汉学讲义、唐诗鉴赏、江户汉诗、古文书解读、书法、中国古典音乐、中国画、健康太极拳等各种文化讲座。 先生在兴致勃勃地给笔者介绍有关汤岛圣堂以及斯文会的历史与现状时，随即开封了一份刚收到的《第十届全国藩校峰会在水户》纪要，一边让笔者翻阅，一边介绍说，这是他今年2月18-19日作为“汉字文化振兴协会”会长在茨城县水户市与其他同仁一起负责主办全国藩校峰会的会议纪要，地点在水户市的弘道馆。从平成14年(2002年)在汤岛圣堂举行第一届以来，全国藩校峰会每年在全国各地原江户藩校轮流举办一届，至今年第十届，已有35所藩校代表参加。 当笔者表示对斯文会宗旨的敬仰和对其纪念活动的浓厚兴趣时，先生便诚邀笔者加入斯文会，并愿作为笔者的入会介绍人，笔者欣然接受。最后先生还建议笔者参加即将于4月22日在汤岛圣堂举行的2012年度“孔子祭”(释奠礼)，按规定不收参会费但交通食宿费自理，笔者由衷感谢并期待成行。 石川先生儒雅大方、极具亲和力。博学多闻、侃侃而谈、学问事理尽在其间。我们交谈愉快，气氛融洽，时间流逝得也特别快，不觉已近正午。告辞前与先生一起在理事长办公室和室外的孔子铜像前合影留念。  最后，当笔者告知只看到了神农庙的标志时，先生便特意带我到了座落在大成殿东北墙角外一隅、因没有铺设石径而鲜为人知的小型神农庙前参拜了神农。 (责任编辑：admin) |