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（3）儒家精英主义思想强调精英的个人修为与其社会责任的一致性 儒家“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想就是个人修为与社会责任一致性的充分体现，孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”的教诲说的也是这个意思。一方面，儒家的精英主义教育强调个人修为的重要性，如《大学》中有言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 。再如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”[12]等等。儒家的核心思想之一就是“内圣外王” ，就是要通过内心的修养而达到外事的成功。另一方面，儒家的精英主义教育还对精英的社会责任大有强调，《孟子·滕文公下》中有这样一段对白：“周霄问曰：‘古之君子仕乎？’孟子曰：‘仕’。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’”这就是强调作为社会的精英分子应该出而为仕为国分忧。 （4）儒家精英主义思想中渗透着社会等级观念的影响 在儒家精英主义思想当中还有着社会等级观念的浓厚影响。在封建时代人们习惯、苛守并维护着“君君臣臣，父父子子”的等级秩序。等级观念深入人心，人们把它当成一种习惯或无意识的意识先决。就是当今的中国社会可能还不能免于其咎。所以这样环境中滋生的精英主义的等级意识影响就就十分明显，“当官做老爷”的说法就是一个很好的注解。在古代，“官大一级压死人”的现象就说明精英群体有着严重的等级分化，包括现代的上下级之间的关系也能看得出等级观念的绰影。这么鲜明的精英等级划分、等级差别又是儒家精英主义的一个显要特征。 （5）儒家精英主义思想中有着浓厚的道德说教意味 “儒家强调真善美的统一的价值原则培育了讲道德重教化的民族精神。”[13]，这是由于儒家思想本身就有浓厚的道德内容，加之历朝历代统治的需要，儒家文化之中道德教化的成分就占据了相当的比重。儒家精英主义思想就有着浓烈的道德说教意识在内。儒家经典著作中有很多对于精英的道德标准，如“上者，民之表也。表正，则何物不正”[14] ，“大德灭小怨，道也”[15] ，“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至” [16]，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠” [17]。还有“为官一任，造福一方”的箴言、“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的俗语都是对精英提出的道德要求。忠、仁、义、礼等等的道德说教贯穿于精英培养、选拔过程的始终。 三、儒家精英主义思想与廉政建设 1、要充分认识儒家精英主义思想对廉政建设的影响 虽然经过了百年变迁，经过了建国60年的思想巨变，我们有过以西方文化置换儒家文化的尝试，也有过用马克思主义彻底革新国人思想的实践。当然我们应该看到，我们现在的文化境域与过去的文化境域已经有了天壤之别，而且文化境域的变幻速度日益趋疾。但无论我们怎么样地，有意识地改造也好，抑或无意识地为之也罢，我们总会发现传统思想对于今人的影响终究挥之不去。就像我们不能拒绝自己的父亲一样，我们不能无视传统文化在我们身上的印痕。所以对于我们来讲，必须要有一个对待传统文化的正确态度。那就是我们要继续一项去伪存真，弃粕取精的工作。 儒家承继了几千年的精英主义思想，它极广泛地存在于炎黄儿女的头脑中，更是影响中国官场文化的主要力点。政治、行政行为的民主化、科学化、程序化的改造过程并不惟是造点法律规章，引入或创建几套制度就能封顶大吉的事情。更为重要地是要形成与之适合的文化与思想。所以廉政建设必须与要文化、思想建设相呼应，而且在某种程度上看，思想问题要先行。儒家精英主义思想中有产生贪污腐败的基因，这无可质辩；但另一方面，我们也知道勤政肃贪在儒家精英主义思想的言说与实践中也大有笔墨。那么，如何正确对待儒家精英主义思想的问题就事关我们廉政建设的成败。也就是说我们必须要充分认识到儒家精英主义思想对我们廉政建设的深刻影响。 (责任编辑：admin) |