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2、要充分发扬儒家精英主义思想中有助于廉政建设的积极一面 在儒家精英主义传统思想中有许多宝贵的思想是有着力促廉政的积极意义的，我们要充分发挥这些积极的思想，以更好地促进我们当代的廉政建设。比如以下几个对廉政建设有积极意义的思想就是应该大力弘扬的对象： 为政以德的德治思想。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”[18]，儒家的精英主义思想强调为政者要以德执政，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”[19] 。像“明德慎罚”、“敬德保民”、“以德配天”这样的思想都是儒家所一再强调的。认为只有为政的精英有德、守德才能政通人和，像《尚书?尧典》中就有相关表述：“曰若稽古，帝尧，……克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”为政以德的德治思想要求为政的精英要时刻注意要用德行政，这必然要求他们需廉洁自律，率行大德。这种思想正是我们廉政建设所需要的。 天下为公的达济思想。孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”[20] 也就是说作为社会的精英分子应该舍弃私欲，以天下为家，行圣人之道，普济天下。像“穷则独善其身，达则兼济天下”[21]，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[22]，“己所不欲，勿施于人”[23]，“己欲立而立人，己欲达而达人”[24]等等都是这样的达济思想。这一思想要求为政精英为公义舍私心，是廉政为公的一种大境界。 内圣外王的处世思想。“内圣外王”源于《庄子?天下篇》：“圣有所生，王有所成，皆原于一”。然而虽说是“内圣外王”一说始自庄子，但这一思想却被世代儒家学者发扬光大，成为了儒家精英处世的基本追求和理想。所谓“内圣”就是说，一个人要以圣贤之人为榜样，要修身养性，要勤学多思，要有德有才。而“外王”的意思是讲德才兼备之精英分子应该胸怀天下，敢于出仕，要有“齐家、治国、平天下”的作为。“内圣外王”的思想中，“内圣”是基，只有不断充实、完善自身，不断加强仁德修养，不断向圣贤学习，才能有机会成就“外王”的功业。而只有“外王”的理想得以实现，“内圣”才有了真正的意义。经典的儒家表述如“孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”[25]，“天下有道则见，无道则隐” [26]。这一思想则是为政精英应该具备的个人价值实现与勇于担承社会责任的统一。也道出了精英应该持有的为官本义。 出仕为民的官德思想。儒家不仅强调要积极出仕、勇于出仕，比如“仕而优则学，学而优则仕” [27]，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”[28] 。还十分强调出仕的目的，那就是为民，正所谓“古之为政，爱人为大”[29]，“为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也”[30]。宣扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。这种出仕为民的儒家精英主义思想，我们更应该发挥光大。如果一个领导者真正能体味并践行这一思想，那么他在工作中首先要考虑的就是人民满意不满意，人民答应不答应，而决不会假公济私，以权谋私，因公肥私。 (责任编辑：admin) |