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文/陈娅妮 从小到大，我都特别怕黑，也特别怕一个人。小时晚上睡觉的时候，必定叫妈妈开一盏灯，等我睡着了再关掉。上了学，喜欢成群结队地和人在一起学习和玩乐，要是落单，似乎就是“另类”、“没朋友”的代名词。我那时候会很奇怪，为什么会有人习惯一个人独来独往呢？即便是到了新环境，也会有一大堆朋友等待着你去结识，是以独行者是为怪胎无遗了。  履道坦坦，幽人贞吉（资料图 图源网络） 这种情况一直持续到大学。有一年，我忽然觉得在本校待的时间太长，有些厌烦，就申请了去台湾的大学交换，那个时候第一次意识到孤独袭来的慌乱感。台湾本地的学生，早已习惯了他们学习生活的节奏，他们为什么陪你去夜市吃东西？他们有一直结伴而行的朋友。一起从大陆过来交换的同学，都来自不同的专业，连选课的时间和地点都不在一起，又遑论朝夕相处。记得那一个学期，我在日记里写下一句无奈的话：“已经学会一个人吃饭了。”直到现在我还清晰地记得每一次一个人去不同的餐厅吃饭的那种失落感。 由此我仔细思考了一番，自己也许并不是不喜欢一个人吃饭，而是受到“独行者乃怪胎”的怪诞言论的影响，渐渐习惯了有人相陪的状态，去消弭那种时而产生的不安全感。而这种不安全感，实际上并不是肇自孤独。比如，我有时候会在嘈杂的环境中产生极大的不适，或者与不熟悉者同行而有强烈的分离欲。还有中学时候那种完成不了英语口语作业的惶恐不安，是不论哪一个好朋友在我身边打气都无法消除的。我开始有些羡慕起那些能够一个人穿越于人海茫茫中的人，潇洒，自如，仿佛武侠小说中仗剑独行的剑客。  仗剑独行的剑客（资料图 图源网络） 后来我去读了周易，被其中无穷的奥义打动，也读到了那句“素履之往”。《周易·履卦》：“初九：素履往，无咎。《象》曰：素履之往，独行愿也。”《周易》从最初的用途上来看，是解吉凶之辞。初九一爻，解为“无咎”，也就是没有什么过错。“履”，意为行走，亦可以延伸为行为，行动。“素”，则与“华”相对，是纯洁之意；与“履”相连，则是行为正直、纯洁。王弼注：“处履之初，为履之始，履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从？必独行其愿，物无犯也。”在行走之初，秉持素白之心，便能够独行其志愿，不受外物的侵扰。 “素履之往”这个词，我最早知晓并不是由于周易，而是在对周易一无所知时读木心作品时所见的书名。找到了书名原始的出处，我仿佛在多年后获得了宝藏的秘钥，窥探了作者心中那一份纯净美好的向往。在《周易》与诗人构造起的那一片空间里，我也试图走进自己的内心。《履卦》九二：“履道坦坦，幽人贞吉。”履卦第二爻是阴爻，这也是“幽”的处境的来源。此处的“幽”，似乎将我带进了那儿时就惧怕的黑暗里面，然而，“履道坦坦”，在行走的途中，若是坦坦荡荡，即使在幽闭的环境中，也依旧是吉祥的征兆。  纯净美好的向往（资料图 图源网络） 《论语》有言：“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。”初中也曾读《论语》，会被其中精简而准确的语句所击中，但如今这种思想交织而豁然开朗的境况，更令人感到振奋。回忆中，那些不熟悉的同行者也许确实和自己并非为同道中人，道不合则不相为谋，何必假装抱团在甘若醴的蜜罐之中？那种完不成英语口语作业的惶恐，便是假期未能好好利用时间，玩乐荒废时日导致的，作业完成仓促，惧怕老师的责备，朋友的打气只能是督促，却解决不了根本的问题。 子曰：“君子不忧不惧”，亦是此理。若是内心无愧，那又有什么可以害怕和担忧的呢？我终于不再惧怕黑暗与孤单，在接下来的学习生活中，勇敢地与道不同者说再见，勉力去完成应做之事；去与习惯与成见和解，与过去那个不时忧惧和敏感的自己和解。我不是那个武侠小说中的洒脱剑客，而是当下大道上素履之往的行人。  保持一颗坦荡之心（资料图 图源网络） 我会庆幸这些典籍中的儒学智慧，潜移默化地影响着我们的心念与行为。在行走的最开始，若不能保证或者难以找寻到志同道合的人，还是保持初心一个人走下去吧，没有蜂蝶所扰，不惧猛虎所喋。即使偶然处在你辨不清的幽暗之中，若是能保持一颗坦荡之心，终有一盏明灯会在你心中点亮。 (责任编辑：admin) |