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本网按：本宣言为儒家自由主义正式出场的纲领性文献。它回答了儒家自由主义者主张建设一个什么样的中国和中华文明的现代性及其理论框架的问题。 儒家自由主义宣言 ——建设现代中华文明及现代大同之公民社会 （2004.5.9） 我们如何与他人相处于一个自由平等的公民社会；我们每一个人是否和如何作为一个公民而不是“私民”与他人之间存在互相承认、共同遵守和彼此维护的公共身份、权利义务、道德伦理和法治规则；我们如何在生活于其中的社会和文明中，体现出我们作为一个人的基本道德价值、理性精神和同类情感，以追求中华民族“天道畅行,人道宏扬”之“大同天下”的伟大理想 。这是我们作为中国人基本国民教养的养成、启蒙和发扬及其现代公民社会的建设问题。“大道之行，天下为公”的千古圣示和孙中山先生民权、民生、民族的三民主义现代民本政治的传承，在今日之中国的创新、发展和使命，正是我们所要建设的中华现代文明及现代大同之公民社会。 作为中国国民，我确信并倡言，一个在天地万物中基于人类自身特性、地位和环境而“君子素其位而行”的伟大文明，将在人类自由历程的现代性发展中展现活力、创造和进步。中华民族数千年文明历史的基本智慧和西方现代性历史的经验教训，使我们有理由发展出现代性的中国之道。殷鉴于我们的理性和良知，认识到人类理想从来都是文明发展的精神动力；认识到中国传统下人类自身可能性的发展，在人文、科学、经济、政治和社会广阔领域里的成就，有赖于对天人精神结构下“仁者由己”“性体心用”“开”、“发”、“通”、“达”、“节”、“制”之本分自由权利的尊重和人“知天命”而为的责任、使命及其“立德、立言、立功”的成就精神；认识到一个在沟通理性、沟通感性和基本交往价值下运转的社会，才能有自由和合而“民协于中”的秩序和秩序的正义；认识到民权民生的尊重意味着一个正义和法治之下“因民之所利而利之”“无为而无不为”的市场经济和“共同富裕”及“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的社会福祉；认识到二十一世纪人类面临的全球化、价值与工具、环境问题、多元自由社会的整合等一系列挑战中，中国传统的回应潜力；认识到这一切需要并能够从我们由来以久、继承并发展着的中华传统中，以及西方经验和教训的借鉴中产生和创新出来。 我提出、确信并秉持儒家自由主义现代性之道的下述基本理念：天下致诚，俊哲文明（诚论：存在与态度哲学）；自由权利，本分根基（本分论：权利哲学）；仁者由己性体心用开发通达节制（新性理论：自由哲学），道者从理民协于中仁义礼智信法（和合论：社会哲学）；和而不同，天下大同；合情合理，天下太平（新天下论：国际政治理论）。 我们确立“致诚万物”的基本态度和“诚则明，明则诚”“诚者天之道，诚之者人之道”的基本立场，深信“致诚不息”是追求真理和正义的首要美德；我们把自由和权利视为我们素人之为人之位而行的基础“本分”； 我们在“仁者由己”、“道者从理”的自由和理性精神下“有理走遍天下”，并胸怀天心仁爱的伟大情感而“民胞物与”“情同四海”；我们在“仁（仁爱）、义（正义）、礼（互相尊重）、智（理性明智）、信（诚实信用）、法（法治规则）”的交往价值下自由和合而“民协于中”，并使国家政治“基本于民”；我们深知，唯有形成“和而不同”，而又“天下大同”的自由秩序和公民社会，才是最能体现人类价值并在任何合理目标和丰富可能性下创造精神和物质文明的和谐有序的社会平台与载体；我们的传统和智慧告诉我们，天下的事情只有做得“合情合理”“公道公平”，才会出现真正的“太平盛世”。秉持并践行上述理念，做一个现代公民社会中“居天下之广居，行天下之大道，立天下之正位”的中国国民，这就是我们中国人的教养、传统和传统的现代性发展。在这些基础上，我们将建设一个儒家自由主义的现代中华文明及其现代大同之公民社会。 杨万江儒家自由主义基本理念及其五大理论 天下致诚，俊哲文明（诚论：存在与态度哲学）； 自由权利，本分根基（本分论：权利哲学）； 仁者由己性体心用开发通达节制（新性理论：自由哲学）； 道者从理民协于中仁义礼智信法（和合论：社会哲学）； 和而不同，天下大同；合情合理，天下太平（新天下论：国际政治理论）。 （通告：杨万江现代新儒学之儒家自由主义理论目前以网文和谈话形式讲述，未经杨万江本人同意，任何人不得转载。引用杨万江现代新儒学之儒家自由主义理论观点请注明出处。有关事宜可发邮件与杨万江本人联系） 网名：新天下 邮政编码：404040 电子邮箱：yangwanjiang@126.com 作者地址：重庆市万州区周家坝天都商贸城C--10五楼 (责任编辑：admin) |