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任文利：今天，应该是一个陈明的好日子，下面都挂着喜字。我先说两句，我跟陈明的联系就是开始做《原道》的网站，那时候感觉儒文还是冷冷清清的状态，一晃到了20年了。 这个会议的主题我也是刚看到，习大尊儒，儒门如何评估应对。刚才讲的对于政治距离感，我觉得这个问题，我们先要搞清楚一个问题，我们要思考一个问题，习为什么尊儒？我觉得，儒家从《原道》的一个发展历程来看，就是众方归儒是一个大势所趋，我不知道把秋风兄请来是作为儒门的代表还是作为自由主义的代表？我就说这么一个现象，从陈明办《原道》，我不知道你当时是一个什么样的心态？是不是刚出来受打压这样的一个状况，这么多年，中国人或者我们在场的一些学者们，他们都在有像儒家归附的这么一个大势，不仅仅是知识分子的事情，我觉得我们更应该从一个社会的层面去考虑。 刚才陈明提到了替天行道，文明兄就马上说招安，这里面有一个谁被招安的问题。我觉得并不是儒门被什么招安了，而是我们这个时代的知识人，到习大，还有广土众民复归儒家传统的这样的一个过程，这是我的一个看法，就是我们先看清楚这一点，就是所谓的“习尊儒”。这个东西要打一个引号，现在是什么样的进程，这个东西可能是有些朋友关心的。我们可以回到历史来看这个问题，秋风兄、文明兄都喜欢拿一个情景来讲这个问题，如果我们在考虑汉武帝面对的当时一个情景，在历史上来讲，汉以前首先是一个周秦之变，有这样的一个方式。那么，我们回到当下来看的话，从晚清以降，这样的一个变化远远地超过了周情之变，这样的一个儒家或者中华华夏面对的一个困境，这有可能是任重道远的一个进程。当然，从儒门本身来应对这样一个势态的时候，我想举汉高祖时候叔孙通和鲁两生，鲁两生必然会骂叔孙通，也会讥斥叔孙通迂腐，这是一个必然，儒门向皇兄讲，本来就是一个多种多样，多层次的问题。 我个人的一个看法是，无论是习大，都有一个顺乎天，向传统复的这样一个过程。这个东西在哪里表现得最为明显呢？我觉得是从一个生活的层面，生活儒学，当然他可能讲的跟我不太一样。我这一段就想研究、想看一看，在传统社会，我指的是社会这个层面，中国人是怎么样在生活、他们的生活方式是什么样的，明代离现在应该比较远了，但是我看到一些东西的时候，比如说过节、包括人们的一些风俗，说实话，离现在不太远。 我想举一个例子，大家知道西方过万圣节，儒门也有一些人在反对。我觉得跟十月一的鬼节，我不知道现在的十月一还过不过，我们自己家里面没有什么风俗，那天晚上我正好跟朋友吃饭，出来的时候他问我：“街头上为什么一堆一堆的火？”我说：“今天是十月一吗？”他说：“十月一是什么日子？”我的朋友是台湾人，他说他们是过七月，七月一个月都是鬼月。我回来看了看，十月是个寒衣节，十一是一个纪念日。我觉得从这样的一方面，就是说，我们国人充归自己固有的一种生活方式，从这方面入手，包括我们自身从这方面去关注，包括我们选择这样的一种生活方式，我可能是一种更为切实的。就是说，我们面对比周秦之变更大的变局的时候，我们要更加守护自己传统的一种生活方式。这也是我考量的一个主要的方面。 我就简单地说这么一点吧。 (责任编辑：admin) |