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朝令夕改，人何以堪！然又思之，尊孔者、信孔者，自在其心；贬孔者、抑孔者，亦自在其心。吾国人之传统，重心传甚于形传。故南北朝以来，虽则佛像盛行，圣人之像亦随处而立，然吾国人之重心传甚于形传之传统未更。由此观之，圣人像之移走，实则于夫子无碍，于国人无碍。然中国之事，一经政府，便有超文化之象征意义，如此一来，孔子像之废立，实在表明政府一种态度，由建立至于废黜，由1月12日至4月20日，短暂的三月时间，不满百日，竟然有此一百八十度之大转弯，亦难怪儒门同道惊诧莫名若此。 立则立矣，舆论之潮自有平息之日，何必因噎而废食！所幸吾已前往国博北门瞻仰之，虽与吾之印象有差，然毕竟是一文化象征，远超其其他意义。另其坐落于国博之北门，名曰天安门广场东侧，实际与天安门广场之说法相差甚大。吾思其所以废黜，一则乃政府之平息部分民愤，一则则是吾等儒门同道宣扬过甚所致。儒门之盼孔子，如久旱之盼甘霖，一旦立起，则又赋予太多种政治意义，政治儒学味甚浓。在今日之中国，孔子止可做一民族文化符号，作一即凡而圣之人可矣。若再赋予若干意义，则非夫子所能负载，亦为未有理解同情儒家者所攻！儒门同仁，可不慎欤！ 今日之天安门立孔子像与移孔子像之事，引起社会舆论如此喧哗。革命左派人士恨不能诛之而后快，自由主义派亦推波助澜，文化保守派义愤而难平，政府与主流媒体则保持中立，似静观其变然犹能见其所向。吾本一左派人士，自幼所学皆马列毛邓也，后自大学起，注重传统文化之研习，至今已十载矣。由原先之革命激进，转化至现今之文化保守。然吾之文化保守，并不弃马列毛邓之真理，亦不弃孔孟荀老之卓识。就文化之起承转合，则有世易时移变化宜矣之韩非法家思想为今之鉴。 孔子与儒家思想于近代五四批判尤甚，迄于文革，达至顶峰，评法批儒、批林批孔于孔子与儒家思想破坏尤甚。历史有分久必合合久必分之规律，而文化亦自有其正反合之演进规律。近代中国之没落挨打，自然有文化之不得力甚至压抑国民性之过。但文化无好坏，只有人之好坏，社会之好坏。一文化，善人用之则善，恶人用之则恶。且就文化生命而言，一文化自有其常变常新之生命，而仍须借助善人、智者而能更之。文化之生命犹如一人之生命，必自祖先父辈之生命而得以延续，若因我祖先父辈之恶而尽欺师灭祖，则必为后世斥骂为不肖子孙，且吾祖先父辈之一生岂尽恶与？文化之生命亦如此。吾辈之落后挨打，岂是吾祖先父辈之恶业而致？岂是吾祖先父辈所开创承继之文化尽恶而致？此诚应为今日之国人三思而省之也。 即如毛主席所言：从孔夫子到孙中山，中国从古至今的优秀文化我们都应该继承。这是当年毛主席亲自所言的，虽则他晚年未能做到，但我相信他此言绝对是真理。今日之国人，能听之否？第三只眼看“天安门孔子像之立与移”，希望我们大家不要斤斤于孔子像的树立与移开，而应着眼于孔子与儒家思想的本真，其开创、发展与历史变迁，以及对今日中国之现代价值。唯有如此，方能不愧于古人，亦不怍于今人耳。 临雍斋谨识 (责任编辑：admin) |