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“人生不满百，常怀千岁忧”，今人的物质生活很富有，而精神很空虚；今人的工作工具很先进，而工作压力却很大；今人的就业机会非常多，而职业病更多；今人的医疗条件非常好，而不治之症非常多；今人的健身器材保健药品非常多，运动锻炼时间非常少；今人的美容技术非常好，而心理衰老得非常快。身体亚健康，心理压力大，焦虑忧郁想，自杀三高一低过劳死。善待自己，履行为人类社会繁荣稳定，繁衍生息义务，是我等义不容辞得责任。 那么如何善待自己呢？今人为了所谓的成功，开发出“成功学”，甚至是什么“超级成功学”，而我个人认为成功之道并无终南捷径可走。所谓功者，工行之力也，力行之果也。所谓工者，天地之间人之立而作也。人立而作，为生计，饮食男女是也。岂独谓饮食者乎，非也。人之为人，有情有欲，岂独偿欲而无情乎。是则天地之间人之立而作，作而生息，生而有情，情则喜怒哀乐悲。七情六欲，相伴而生，得之东隅，失之桑榆，故成功者必以物欲人情为双重标准。“达则兼善天下，穷则独善其身”；“贫而无谄，富而无骄”，不如“贫而乐，富而好礼”。是以“君子固穷，小人斯滥矣”。子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；不义富且贵，于我如浮云。是为仁君子之财富观，也是成功观的内涵之一。义利之辨，是儒家经世致用哲学的出发点和归属点。最近我们党提出八荣八耻的社会主义荣辱观。那么何谓荣，何谓辱呢？荀子曰：先义后利谓之荣，先利后义谓之辱。义者法自认之道，尊人性之理；利者充耳鼻口舌身之欲，色声香味触法。重义轻利是为达道。今人不可以不知也。知此者则远离世俗烦恼，得此道者则得众人之心，远离是非，谨劝诸位慎思。 接下来我们借用所谓“九型人格”之说，探求人的心力指数，从而探讨善待自之法。我们说的九型人格智商、情商、逆商、财商、德商、健商、行商、时商。所谓智商，系指智力的程度。仁义礼智信，何谓智呢？智者知日也，知日之四时，春秋之序，穷循环之理；即我们前边所说的知“道”，知“道”者智。如何知“道”呢，善知识也。所谓善知识，善求善学善待知识也。人不学不知道，学而不思则殆，思而不学则惘，学然后知不足，问然后求知，思然后知止，是故君子无常师，三人行必有吾师焉。就有道者而正之，见贤思齐，见不肖则内省，敏而好学，韦编三绝，手不释卷，不耻下问便是善知识求智之道；明事理格事物，所谓格物至知，君子不可不知也。所谓情商，则是：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？凡爱众，而亲仁。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？意即待人至仁至善，恭而有礼，则“德不孤，必有邻”，得道多助，拥有融洽的人际关系，和谐的人际氛围。所谓逆商是指人应对逆境，面对压力自我调适的能力。“天行健，君子以自强不息”的韧性，是曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」的使命感；是“知难不难，迎难而上，永不退缩，永不失败”的斗志，是“老骥伏枥，志在千里；烈士莫年，壮心不已”的豪放，是“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”的闲适。我们现代人三高一低亚健康状态，心理疾患多多的情况，逐渐将演变为社会所面临的问题。所以当我们关注“成功”的时候还是提请诸位“善待自己”，学会知足常乐，压力调适的方法。高强度的工作离不开高质量的休闲保障，列宁说过：不会休息就不会革命。希望诸位真正理解这句话，实践休养生息之道。当然祝愿诸位要“富润屋，德润身，心宽体胖。” ，但是当鱼和熊掌不可兼得之际，还是奉劝您“关照”一下自己，俗话说得好，有命挣，没命花，建议诸位不要透支自己的生命。所谓财商，是指对待财富的态度和管理钱财的能力，子曰：政在节财；传曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”；诸葛孔明说，静以修身，俭以养德。君子爱财取之有道，不义苟富贵于我如浮云便是反映这种对待财富的态度。树立正确的财富观，不要成为守财奴葛朗台，成为金钱的奴役，但是也无须视金钱如粪土，“羞谈阿堵”，假清高。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，“天生我才必有用，千金散去还复来”，何等豪放！同时也告诉我们一个道理，君子谋道不谋食，而禄在其中矣。钱者泉也，流水不腐，户枢不蠹，钱本来就是流通的东西，本来就是活性的东西；财者贝才也，有才自然有贝，诸君在对待财富金钱不可不思。所谓德商，是指诸君的品性道德，君子无求品自高，是谓恬然自静，虚壹而静的修身功夫，这一点我们在善待他人章中已经论述，这里不再赘述。这里只要与诸位分享荀子所提出的虚壹而静的道理。何谓虚壹而静，荀子指出：故治之要在于知道，人何以知道？曰：心。心何以知道？曰：虚壹而静。心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不两也，而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志。志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所己藏害所将受谓之虚。心生而有知，知而有异。异也者，同时兼知之；同时兼之，两也。然而有所谓一，不以夫一害此一谓之壹。心，卧则梦；偷，则自行；使之，则谋，故心未尝不动也，然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静。未得道而求道者，谓之虚一而静。作之，则将须道者之虚，虚则入；将事道者之壹，壹则静；将思道者谓之静，静则察。知道，察；知道，行，体道者也。虚一而静，谓之大清明。”（《解蔽篇》）这里荀子给我们指出了“致虚极，守敬笃”的道理和方法。也就是一旦做到“虚壹而静”就进入“大清明”的德性修养境界。在这种境界里我们对于自然万物，时世他人，便能够辨别清楚，加以规类，掌握自然和社会规律，从而获得管理自我，顺应潮流的能力。所谓健商，系指我们身心的健康程度。这里还是让我们关注自己的身体和呵护自己的心灵，远离颠倒梦想，远离恐怖圭碍，身体刚健，心灵愉悦。有一则报道显示中国人的幸福感富人低于工人，工人低于农民，与经济收入的程度竟然是完全相反的，希望朋友值得深思。所谓行商，系指诸位知行合一的能力，简单一点是执行力的程度。《礼记·杂记下》指出：居其位无其言，君子耻之；有其言无其行，君子耻之。言者，心声也。心所知，言为表，故君子知之为之知之，不知为不知，是知也。亦为言之要。否则言而无当，自辱于人。子曰：君子勿自辱也。所以孔子教育他的学生说：君子讷于言而敏于行；先行其言而后从之；宰予昼寝，夫子有：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人听其言而观其行之感喟。又有：以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。便充分强调了知行合一，行胜于言的行商优劣判断取向。所谓信，便是人之言，言必行，行必果，是为信。我们这里讲到的行商一定意义上也可以理解为信商，人而无信，不知其可。治国者，去兵，去食，而不可去信。何者？民无信不立。可见信字也是修身齐家治国平天下之要。所谓时商，时者四时之序，生息之势也。君子不可以不知时，不可不用势。道德经有言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。所谓势者，不可不执力也。执何力？万物生息之力，顺之而昌，逆之则亡。审时度势，伺机而发，是要我们有等待时机的耐性，把握机遇的敏锐，顺应事物规律的判断，正所谓：三年不鸣，一鸣惊人，脱颖而出，指日可待也。诸位在时机和机遇的把握方面不可不慎重，也不可操之过急，试图一蹴而就；更不可半道中蹙，要知“行百里者半九十”的道理；当然，诸位更要训练自己把握机遇的能力，在机遇面前要有一种时不待我，机不可失，失不再来的紧张感；在必要的时候，具备一定的冒险精神，80％的希望120％的努力成功率还是有保障的。“不能谋万世者不能谋一时”诸位理解一下这句话的思辨意义吧。 第四篇：善待时光 子在川上曰：逝者如斯夫。银梭轻抽光阴转，韶华易逝风烛咽。时间于我等，昨日之日不可留，明日之日不可得；我等于时间，尔曹身于名俱灭，不废江河万古流。所以奉劝诸位：莫等闲，白了少年头，空悲切！毛主席在一首词中写道：一万年太久，只争朝夕。诸位应善于把握时光，莫使韶华虚度，光阴虚掷。因此有效得时间管理也是自我管理得重要范畴，也是衡量一个人能力得标志之一。关于时间管理的专业培训很多，我们这里简单介绍一种时间管理的方法。即ABCD分类法，即将事物分为ABCD四等。A、既重要又紧急；B、重要不紧急；C、紧急不重要；D、既不重要也不紧急。次序处理之。当然要提醒诸位注意此种方法仅是静态分类方法，在这一点海尔的OEC管理，日事日毕，日清日高的方法值得诸位借鉴。但是四者之间由于外部他人、时间变化是可以相互转化的，所谓：此一时，彼一时也。另外时间管理的另一重含义是，凡事预则立，不预则废。强调诸位对时间的分段管理意识，即计划管理。所以我们很多企业重视日计划、周计划、月计划、季度计划、年计划等时间管理手段，作为个人而言也需要制定自己的职业生涯发展规划。时间管理既可以作为提升我们工作绩效的手段，其实也可以作为我们处理工作和生活，私事与公事的工具。我在这里向诸位吁请，将您的时间列表里边列为两维形式，一维给他人，给公司；一维给自己。要知道善待时光的根本目的还是要善待自己。给自己预留一些休闲、学习、运动的时间，要知道人不是纯粹的经济动物，“人是要诗意地栖居在大地上”（海德格尔语）。 (责任编辑：admin) |