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用“民主”与“专制”的对决来包装中国政治辩论，可能会排挤其他吸引中国政治改革者的可能性。 我最近参加了一个在曲阜附近召开的会议。曲阜是孔子的出生地，主持会议的当地官员以自豪的口吻表述他们复兴儒学的努力。 人们很容易忘记，成员超过7400万的中国共产党是一个庞大且多元的组织。老干部仍然受毛泽东主义影响，对传统反感，常常谴责任何推动严格马克思主义框架之外的意识形态的努力。但四五十岁的年轻干部往往支持这些努力，而且时代站在他们那边。政治辩论的一部分内容跟复兴儒学的工作有关。 自由派是否应该担心？在一个重要层面上说，不必。儒家学者（当中有很多是党员）青睐更加开放的思想氛围，在那样的氛围下，可以辩论及批评新的政治及教育改革理念。他们指出中国知识最多产的时代是战国时代，当时像孟子等学者可以公开批评统治者的不道德行为，并提出政治选项。 对于儒家学者而言，任何持久和稳定的政治改革必须植根于中国自身的传统。因此，我们应该把他们视为狭隘的民族主义者吗？恰恰相反。新儒学的主要代表蒋庆（Jiang Qing）明确批评国家主权的理念，认为主权在于天，而不是在于国家（state）。他主张可以提供更多政治参与机会的民主制度，但又批评民主体过于狭隘地关注目前这一代选民的利益。 蒋庆提出另一种政治制度，旨在代表那些在民主国家往往受到忽略的非选民利益，例如外国人、后人以及祖先。他问道，民主真的是保护未来全球变暖受害者的最佳办法吗？ 儒学知识分子还提出教育改革的理念。他们指出，共产主义的神话落幕后，中国如今代表什么？这就是儒学价值观切入的地方。目前有数以千计的教育实验推广诸如和谐和同情等儒学价值观。 培养了众多中国精英的清华大学可能在领路。它最近把四书列为人文学科必修课。这些历史超过两千年的书将有效地取代一些马列主义必修课。在传统模式下，学生会先背书然后才进行鉴定性解释。 如今，这种恢复传统的努力真的抓住了知识分子。根据杜克大学史天健（Tianjian Sh）最近的一项中国政治态度调查，随着经济的发展，中国在政治方向方面变得更加传统。与快速现代化同时出现的物质主义引起反应，很多知识分子如今转向儒家思想等强调社会责任的传统。 那些寻求中国再一次爆发政治示威的人们可能要失望了。在曲阜的会议上，儒学评论家们小心地告诉政府官员，他们支持建立在稳定基础上的改革。 如果儒家学者当道，政治改革可能是缓慢而和平的。自邓小平三十年前开放经济改革以来，各级政府进行了各种各样的经济实验，中央政府取其可行者在全国贯彻改革。这也可能是未来三十年教育和政治改革的模式。如今，它可能正在像曲阜这样的城镇开始。 (责任编辑：admin) |