|
目 录 上卷 明本第一 明学第二 明正第三 君子第四 明仁第五 明孝第六 明礼第七 为政第八 夫子论第九 （夫子论德 夫子论言 夫子论行 夫子论人） 弟子曰第十 （曾子曰 有子曰 子夏曰 子游曰 子张曰） 下卷 仁者颜回第十一 智者子贡第十二 勇者子路第十三 夫子有教第十四 夫子答问第十五 夫子人生第十六（夫子人生 夫子形象 时人评说） 夫子礼仪第十七（奉职礼仪 宴居礼仪 交际礼仪 斋敬礼仪） 夫子自论第十八（夫子自知 夫子自省 夫子文行 夫子大信） 夫子评议第十九 尧曰第二十 上卷 明本第一 1，子曰：“学而时习之，不亦悦(说)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（1.1） 2，子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（1.8） 3，子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（9.25） 4，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4.9） 5，子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（9.26） 6．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(7.21) 7，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（4.17） 8，子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（15.19） 9，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（1.16） 10，子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（14.30） 11，子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（4.14） 12，子曰：“智（知）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（9.30） 13，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7.6） 14，子曰：“君子义以为质，礼以行之，巽（孙）以出之，信以成之。君子哉！”（15.18） 15，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6.28） 16，子曰：“不得中行而与之，必也，狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21） 17，子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（彫）也。”（9.29） 18，子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其叁（参）于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（15.6） 19，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（15.24） 20，子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（9.23） 明学第二 1，子曰：“学如不及，犹恐失之。”（8.17） 2，子曰：“性相近也，习相远也。”（17.2） 3，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（2.11） 4，子曰：“唯上智（知）与下愚不移。”（17.2） 5，子曰：“学而不思则惘（罔），思而不学则殆。”（2.15） 6，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（14.24） 7，子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗叛（畔）矣夫！”（12.15） 8，子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（8.12） 9，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（1.14） 10，子曰：“耕也，馁在其中矣：君子谋道不谋食。学也，禄在其中矣：君子忧道不忧贫。”（15.32） (原为：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 疑错简，今依义改于上。) 11，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（15.31） 12，子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（17.8） 13，子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（13.5） 14，子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（17.21） 15，子曰：“由也，汝（女）闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居，吾语汝（女）。好仁不好学，其蔽也愚。好智（知）不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”（17.7） 16，孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”（16.9） 17，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（6.19） 明正第三 1， 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（1.3） 2，子曰：“当仁，不让于师。”（15.35） 3，子曰：“道不同，不相为谋。”（15.40） 4，子曰：“乡愿（原），德之贼也。”（17.12） 5，子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”（17.17） 6，子曰：“众恶之，必察焉。众好之，必察焉。”（15.28） 7，子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”（14.7） 8，子曰：“过而不改，是谓过矣。”（15.30） 9，子曰：“人之生也，直。枉（罔）之生也，幸而免。”（6.18） 10，子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（2.24） 11，子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（2.2） 12，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（14.34） 13，子曰：“古者民有三疾，今也或是之无也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”（17.15） 14，子曰：“已矣乎！吾未见能现（见）其过而内自讼者也。”（5.27） 15，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为，子隐；子为，父隐。直在其中矣。”（13.18） 16，子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（14.22） 17，子曰：“由，诲汝（女）知之乎！知之为知之，不知为不知，是智（知）也。”（2.17） 18，子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（13.28） 19，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己，有耻。使于四方，不辱君命。可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”（13.20） 20，子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13.24） 21，子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋（无）自辱焉。”（12.23） 22，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈欤？”子曰：“过犹不及。”（11.16） 君子第四 1，子曰：“君子上达，小人下达。”（14.23） 2，子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（15.21） 3，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16） 4，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（7.36） 5，子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（13.26） 6，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13.23） 7，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（2.14） 8，子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”（4.11） 9，子曰：“君子不器。“（2.12） 10，子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（15.23） 11，子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（15.34） 12，子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(12.16) 13，子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（14.6） 14，子曰：“君子易事而难悦（说）也。悦（说）之不以道，不悦（说）也。及其使人也，器之。小人难事而易悦（说）也。悦（说）之虽不以道，悦（说）也。及其使人也，求备焉。”（13.25） 15，子曰：“君子贞而不谅。”（15.37） 16，子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（15.22） 17，子曰：“君子耻其言而过其行。”（14.27） 18，子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（4.24） 19，子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（15.20） 20，子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”（4.10） 21，子曰：“君子无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（3.7） 22，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛（畔）矣夫！”（6.26）（重出，12.15） 23，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（6.17） 24，子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（2.13） 25，司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（12.4） 26，子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”（14.42） 27，子谓子夏曰：“汝（女）为君子儒，无为小人儒。”（6.12） 28，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（16.7） 29，孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（16.10） 30，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（16.8） 明仁第五 1， 颜渊问仁。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（12.1） 2， 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（12.2） 3， 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（15.10） 4， 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6.29） 5， 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。” 曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（12.3） 6， 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” 请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（17.5） 7， 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（13.19） 8， 樊迟问智（知），子曰：“务民之义，敬鬼神，而远之，可谓智（知）矣。” 问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（6.21） 9， 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问智（知），子曰：“知人。” 樊迟未达，子曰：“举直措（错）诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“向（乡）也吾现（见）于夫子而问智（知），子曰：‘举直措（错）诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（12.22） 10，子曰：“刚毅木讷近仁。”（13.27） 11，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（17.16）（重出。1.3） 12，子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15.9） 13，子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智（知）者利仁。”（4.2） 14，子曰：“智（知）者乐水，仁者乐山。智（知）者动，仁者静。智（知）者乐，仁者寿。”（6.22） 15，子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（14.4） 16，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（4.3） 17，子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（4.4） 18，子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，乌（恶）乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”（4.5） 19，子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（4.6） 20，子曰：“如有王者，必世而后仁。”（13.12） 21，子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（15.36） 22，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3.3） 23，子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智（知）？”（4.1） 24，子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（7.29） 25，子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”（6.19） 明孝第六 1，孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（2.6） 2，孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”（2.5） 3，子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（2.7） 4，子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（2.8） 5，子曰：“事父母,几谏，现（见）志不从。又敬不违，劳而不怨。”（4.18） 6，子曰：“父母在，不远游（遊），游（遊）必有方。”（4.19） 7，子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（4.21） 8，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛（汎）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（1.6） 9，子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（1.11） 10，子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（4.20） 明礼第七 1，林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”（3.4） 2，子曰：“奢则不巽（孙），俭则固。与其不巽（孙）也，宁固。”（7.35） 3，子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（9.3） 4，定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（3.19） 5，子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（3.18） 6，子曰：“上好礼，则民易使也。”（14.41） 7，子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（4.13） 8，子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（3.26） 9，子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”(8.2) 10，子曰：“智（知）及之，仁不能守之，虽得之，必失之。智（知）及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。智（知）及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（15.33） 11，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（3.8） 12，子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”（3.16） 13，子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（8.8） 14，子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云,钟鼓云乎哉？”（17.10） 为政第八 1， 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。乐则《韶》、《武》（舞）。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”（15.11） 2， 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（12.7） 3，子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(13.9) 4， 子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”（13.1） 5， 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也，正名乎！” 子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措（错）手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”（13.3） 6, 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？” 曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（13.2） 7，子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（13.17） 8, 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（12.14） 9, 子张学干禄。子曰：“多闻缺（阙）疑，慎言其余，则寡尤。多见缺（阙）殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（2.18） 10，子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？” 子曰：“尊五美，摒（屏）四恶，斯可以从政矣。” 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之有司，谓之吝。”(20.2) (原“出纳之吝，谓之有司”，疑误抄，依义改为“出纳之有司，谓之吝”。) 11,齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（12.11） 12，定公问：“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”（13.15） 13，哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直措（错）诸枉，则民服。举枉措（错）诸直，则民不服。” （2.19） 14，叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”（13.16） 15，季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？” 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”（2.20） 16，季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（12.18） 17，季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（12.19） 18，季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（12.17） 19，子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”（13.6） 20，子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（13.13） 21，子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（13.30） 22，子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”（13.29） 23，子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”（13.11） 24，子曰：“不在其位，不谋其政。”（8.14） 25，子曰：“事君，敬其事而后其食。”（15.38） 26，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（1.5） 27，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3） 28，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1） 29，子曰：“民，可使由之。不可使，知之。”（8.9） 夫子论第九 （夫子论德） 1，子曰：“德不孤，必有邻。”（4.25） 2，子曰：“道听而途说，德之弃也。”（17.13） 3，子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（15.27） 4，子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”（15.13） 5，子曰：“吾未见好德如好色者也。”（9.18） 6，子曰：“骥不称其力，称其德也。”（14.33） 7，子曰：“由，知德者鲜矣。”（15.4） (夫子论言) 8，子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（4.22） 9，子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（14.20） 10，子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（15.17） 11，子曰：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。智（知）者不失人，亦不失言。”（15.8） 12，孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”（16.6） 13，子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无悦乎？绎之为贵。悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”（9.24） 14，子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣.”（15.16） 15，子曰：“邦有道，危言危行。邦无道，危行言逊（孙）。”（14.3） 16，子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”（6.20） 17，子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”（11.20） 18，子曰：“辞达而已矣。”（15.41） （夫子论行） 19，子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（14.2） 20，子曰：“以约失之者鲜矣。”（4.23） 21，子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现（见），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”（8.13） 22，子曰：“不逆诈，不臆（亿）不信，抑亦先觉者，是贤乎！”（14.31） 23，子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（8.16） 24，孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（16.11） 25，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4） 26，孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”（16.5） 27，子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（14.10） 28，子曰：“放于利而行，多怨。”（4.12） 29，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（15.15） （夫子论人） 30，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（2.22） 31，子曰：“人无远虑，必有近忧。”（15.12） 32，子曰：“人能弘道，非道弘人。”(15.29) 33，子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知人（仁）矣。”（4.7） 34，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”（13.22） 35，子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（8.10） 36，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（2.10） 37，子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也欤（与）！”（17.11） 38，子曰：“鄙夫可与事君也欤（与）哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（17.14） 39，子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”（17.25） 40，子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”（9.31） 弟子曰第十 （曾子曰） 1，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（1.4） 2， 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（8.7） 3，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（1.9） 4，曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人欤（与）？君子人也。”（8.6） 5，曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（12.24） 6，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15） 7，子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。”（14.26） 8，曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也。必也，亲丧乎！”（19.17） 9，曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也。其不改父之臣，与父之政，是难能也。”（19.18） 10，曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（8.5） 11，孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”（19.19） 12，曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（19.16） 13，曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”（8.3） 14，曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背（倍）矣。笾豆之事，则有司存。”(8.4) （有子曰） 15，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤（与）！”（1.2） 16，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和。不以礼节之，亦不可行也。”（1.12） 17，有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（1.13） 18，哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？” 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（12.9） （子夏曰） 19，子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（1.7） 20，子夏曰：“日知其所亡（无），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（19.5） 21，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（19.6） 22，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（19.13） 23，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（19.7） 24，子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（19.9） 25，子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远 恐泥，是以君子不为也。”（19.4） 26，子夏曰：“君子信，而后劳其民。未信，则以为厉己也。信而后谏。未信，则以为谤己也。”（19.10） 27，子夏曰：“小人之过也，必文。”（19.8） 28，子夏曰：“大德不逾橌（闲）。小德出,入可也。”（19.11） 29，子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？” 子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”（19.12） 30，司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（12.5） （子游曰） 31，子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”（4.26） 32，子游曰：“丧致乎哀而止。”（19.14） 33，子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”（19.15） （子张曰） 34，子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为无？”（19.2） 35，子夏之门人问交于子张。 子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。” 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤（与），于人何所不容？我之不贤欤（与），人将拒我，如之何其拒人也？”（19.3） 36，子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（19.1） |