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国学入门，无非有两种途径。一是从“蒙学”入手，逐步了解中国传统文化最基础的知识。二是从思考和理解入手，弄清国学脉络，从而用较短时间把握国学的精髓，获得对国学的总体认识。前一种方法较适合于少年儿童，入门读物比较多，后一种方法较适合于成年人，但入门读物迄今很难找到。在这种情况下，马中教授的《人与和：重新认识中国哲学》，无疑是一次重要突破。该书走出西学模式，还原中国哲学本色，提供了一本理解与思考国学的入门读物，对具有中学以上程度的人群，很有裨益。 中国文化里原本没有“哲学”一词，而有“道”这个终极概念。中国哲学家们把高于形象、超越知识、观照一切学问的东西，统称作“道”。“得道”意味着进入哲学境界、掌握了思维主动权。“哲学”一词是19世纪末20世纪初中国留学生从日本引入的译名，是对西方philosophy的意译，后来被国内学术界广泛采用。“‘哲学’这个词搭起了中西哲学交流的桥梁，功不可没，但一百年来，这个‘外来词’一再把中国哲学研究引入西学坐标中，这种教训也应记取。”当然，我们今天把握国学的精神，并不一定需要恢复“道”这个称谓，但是从“道”入手分析国学核心――中国哲学的特色，确实是一条方便而可靠的理论途径。 该书通过大量权威史料，令人信服地论证了中国哲学的人本特质（“道者，人之道”），同时详细揭示了中国哲学以“和”为善的方法论特色（“阴阳之道”实质是和谐之道）。该书围绕“人”与“和”展开论述，以翔实的资料铺展出中国哲学固有的原则和脉络，足以使读者用不长时间便能对国学总的精神有宏观而清晰的把握。值得一提的是，由于该书抓住根本思路加以解说，所以虽然详细引证史籍但不令人觉得枯燥，原本“古奥”的文字在这本书里显得并不难读，甚至常常显现出亲切质朴生动的原态。这是怎么回事呢？这其实一点都不奇怪。因为中国古代哲学原不难读，通俗易懂原本就是中国哲学的一贯追求，越是开创性著作越有深入浅出的特点。像《论语》、《老子》是对中国人影响最广泛的两本书，而《论语》全部是语录――说话的记录，《老子》吸收了大量民谚、俚语充实自己。孟子、庄子、韩非都善讲故事，荀子还编写过“快板”、“顺口溜”。可以说，只要弄清思路，理顺框架，就不难“恢复”或者“再现”中国哲学的通俗原貌，这是该书提供的一条重要经验。 当然，读书总是需要静下心来的，因此适当保留一点“语言障碍”并不是什么坏事。阅读哲理类的书籍尤其需要留点“坎坷”，以利寻味和思索。正是出于这种考虑，该书没有把所有古文资料都翻译成可以一目十行的白话文，而是对于比较艰深的词语采取了适当夹注的办法，这样，既能节省篇幅降低书价，又有利于读者深入体会“原汁原味”，直至留作“原始资料”存查。这种“夹注+解读”的做法也是对当前古籍白话模式的一种更为有益的尝试吧。 (责任编辑：admin) |