|
乌力格尔，汉语意思为“说书”，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间，称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”;用朝尔伴奏的乌力格尔，被称为“朝仁乌力格尔”;用四胡伴奏说唱的乌力格尔，则为“胡仁乌力格尔”。  内蒙古科尔沁草原是乌力格尔的故乡，流传着存量巨大的胡仁乌力格尔。据不完全统计，科尔沁地区流传的传统乌力格尔有数百种、上千部之多。艺人短则演唱数昼夜，长则演唱几十天甚至几个月。清代以来胡仁乌力格尔多是以一人一把四胡走乡串户、单独说唱的艺术形式活动。王公贵族也经常邀集胡尔奇入府说唱，如达尔罕王府、图什业图王府、王爷庙、阿鲁科尔沁王府等都经常举行说书活动。 新中国成立后，乌力格尔艺人的社会地位得到提高，生活境遇得到改善。各地经常举办民间艺人培训班，在蒙古族较集中的苏木乡镇建立了说书馆，一些旗还成立了民族曲艺团。乌力格尔艺术得到了不断发展，成为草原上的一种文化时尚。 党的十一届三中全会以后，民族曲艺事业进入了一个新的历史时期，乌力格尔除了继续在民间说唱外，许多曲目在电台、电视台和舞台上得到传播和弘扬。内蒙古连续举办了五届全国乌力格尔、好来宝大赛，并为曲艺大师琶杰、毛依罕树立纪念碑举办纪念活动。2005年和2006年，分别在兴安盟科右中旗和通辽市扎鲁特旗举办了内蒙古第一、第二届乌力格尔艺术节，产生了很大影响。 然而，我们也应看到，乌力格尔的发展也受到了前所未有的挑战。随着牧区生产生活方式的变化和新的艺术形式的不断涌现，乌力格尔的听众和说唱者逐渐减少，乌力格尔正悄然退出人们的生活。如胡仁乌力格尔的发祥地阜新蒙古族自治县，鼎盛时期有胡尔奇300多人，目前只有2人仍在坚持演唱。通辽市扎鲁特旗是有名的乌力格尔之乡，胡仁乌力格尔史上最重要的七位胡尔奇―――朝玉邦、琶杰、毛依罕、扎纳、萨仁满都拉、道尔吉、却吉嘎瓦都出生于此地。直到20世纪80年代，该旗仍有300多位艺人说唱乌力格尔故事，但现在只剩不足百位胡尔奇。 近年来，各地举办的“胡仁乌力格尔比赛”或“好来宝比赛”及乌力格尔艺术节对繁荣乌力格尔起到了积极的作用。但这种舞台演出，对时间的限制要求很严，一般多为20―30分钟的选段，不能反映胡仁乌力格尔巨大传统的整体面貌。中国社科院民族文学研究所的研究报告显示，舞台对真正意义上的胡仁乌力格尔口头传统的冲击是致命的，它虽然会催生数量可观的、只会演唱一些经典选段的舞台乌力格尔“百米选手”，但会无情地冷落、排挤和埋没掉真正负载弥足珍贵的长篇故事传统的民间乌力格尔“马拉松选手”，最终会加速胡仁乌力格尔传统衰退进程，使其濒临更加危机的状况。 保护乌力格尔，对于保护内蒙古文化和内蒙古非物质文化遗产，促进蒙古族优秀传统文化艺术的传承与弘扬、维护世界文化多样性具有十分重要的意义。2006年，乌力格尔曲艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。我们有理由相信，在政府的保护下，传承了200多年的蒙古族曲艺瑰宝乌力格尔一定会长青不老，世代流传。 (责任编辑：admin) |