|
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《荀子?劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。直到在一座小山下，遇到打柴人钟子期。 俩人相见恨晚，结拜为兄弟。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，不料却在第二年病逝了，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢?”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。两人千古传诵的诗篇：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。现在人们所能见到的版本出自明代文学家冯梦龙、凌蒙初编著的“三言”、“二拍”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》)。明朝末年，抱翁老人在“三言”、“二拍”的基础上，又通过精选出版了一部古典白话短篇小说集——《今古奇观》，其十九卷《俞伯牙摔琴谢知音》即详说了此事，至此300多年来一直流传至今。 《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。 由此可见，俞伯牙的《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。更多地域文化方面的知识，尽在传统文化网。 (责任编辑：admin) |