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大理白族自治州自古以来就是一片生长艺术的沃土。在流传至今的各种民间艺术中，洞经古乐称得上是一块音乐的活化石。确凿的史料证明：大理白族洞经古乐始于南诏大理国时期的宫廷音乐和祭祀音乐，兴盛于明清两代，在发展过程中溶入了儒、释、道三教的祭祀音乐，而完善于道家的道场，以演奏《文昌大洞仙经》为主调，故称为洞经古乐。  大理白族洞经古乐源远而流长。史料记载，公元793年，南诏王异牟寻为表达永世臣服唐中央 皇帝的心愿，组织了一部称为《南诏奉圣乐》的大型乐舞赴长安奉献给唐王朝。唐德宗大喜过望，又给南诏赏赐了一部龟兹古乐。“龟兹乐”的演奏均以弹拨乐器为主，带有明显的古龟兹音乐作风。大理的洞经古乐正是这样广采博收，因而乐曲极为丰富，迄今，各地洞经乐社所演奏的乐曲风格也极其多样：有道家音乐的飘逸，有宫廷音乐的典雅，有江南丝竹的柔美，有儒家音乐的浑厚。在不同民族中的流传又带上当地的民族文化特色，如在广大白族地区流传的洞经古乐带着白族音乐的抒情和幽婉。 热爱艺术的大理白族人民不仅善于创造，同时也善于继承优秀的民族文化传统。至今活跃在大理州范围内的民间洞经古乐社团多达340多个，仅大理市就有90多个。洞经音乐社团组织多数以村社的民间宗教组织为载体，形成相对稳定的队伍，如“三元会”、“宏仁会”、“乐善会”等等。有民主选举产生的会长以及相关的执事人等。但入会人员不一定是宗教信徒，更多的是民间艺人和音乐爱好者，包括工人、农民、教师、离退休干部等。近年来也有一些纯粹的音乐社团，如大理“南雅音乐社”、“下关洞经古乐团”等。 由于白族洞经音乐起源于某种信仰和礼仪，其音乐形象均在于陶冶人的情操和净化人的心灵。在当今各种渲泄型甚至刺激型的音乐风靡于世的潮流中，它更显得古朴、幽雅，有人称之为“没有污染的音乐”，适应了当代人们反璞归真的审美需求。因而它一旦在石宝山歌会等公众场合出现，便深受国内外有识之士的赞赏和欢迎。 2006年4月25日，“2006中国云南(昆明)白族三月街”首届白族洞经古乐展演暨学术研讨会在云南省图书馆举行。出人意料的是，整个大厅座无虚席，过道还站满了前来听古乐的人们。在行云水、古韵迭起的乐曲声中，这些大都两鬓斑白、皱纹满面的中老年听众毫无二致的是——他们的面容充满了平和、愉悦之情。对他们来说，这不缔于是一次阔别已久的重逢。这个曾经一度消沉的古乐如今得到重放光彩。 (责任编辑：admin) |