 中国西汉初年陆贾的政治哲学著作。据《史记·郦生陆贾列传》记载：汉高祖刘邦得天下后，与谋臣陆贾就汉得天下、治天下之题发生过一次著名的争论。刘邦令陆贾总结古代各国成败的原因，陆贾即“粗述存亡之徵，凡著十二篇”，深得好评，号曰《新语》。 《新语》认为秦朝速亡的主要原因是横征暴敛，严刑峻法。鉴于这种教训,它大力提倡仁义德治,认为圣人“忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也”。在哲学上，《新语》坚持万物皆“天地相成，气感相应而成”的宇宙观,宣传“天道不改而人道易”的观点,批评了神仙迷信思想。 《新语》的版本，主要有明代李庭梧、姜思复、胡维新、范大冲刻本；清代严可均、宋翔凤校本。近代唐晏校本是目前较好的版本。 四库全书总目提要记载： 《新语》·二卷（内府藏本） 旧本题汉陆贾撰。案：《汉书》贾本传称著《新语》十二篇。《汉书·艺文志》儒家陆贾二十七篇，盖兼他所论述计之。《隋志》则作《新语》二卷。此本卷数与《隋志》合，篇数与本传合，似为旧本。然《汉书·司马迁传》称迁取《战国策》、《楚汉春秋》、陆贾《新语》作《史记》。《楚汉春秋》，张守节《正义》犹引之，今佚不可考。《战国策》取九十三事皆与今本合。惟是书之文悉不见於《史记》。王充《论衡·本性篇》引陆贾曰：天地生人也，以礼义之性。人能察已所以受命则顺，顺谓之道。今本亦无其文。又《谷梁传》至汉武帝时始出，而道基篇末乃引《谷梁传》曰，时代尤相牴牾。其殆后人依托，非贾原本欤？考马总《意林》所载，皆与今本相符。李善《文选注》於司马彪赠山涛诗引《新语》曰：楩梓仆则为世用。於王粲从军诗引《新语》曰：圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉！於陆机日出东南隅行引《新语》曰：高台百亻刃。於古诗第一首引《新语》曰：邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月。於张载杂诗第七首引《新语》曰：建大功於天下者，必垂名於万世也。以今本核校，虽文句有详略异同，而大致亦悉相应，似其伪犹在唐前。惟《玉海》称陆贾《新语》今存於世者，道基、术事、辅政、无为、资贤、至德、怀虑才七篇。此本十有二篇，乃反多於宋本，为不可解。或后人因不完之本补缀五篇，以合本传旧目也。今但据其书论之，则大旨皆崇王道，黜霸术，归本於修身用人。其称引《老子》者，惟思务篇引上德不德一语，馀皆以孔氏为宗。所援据多《春秋》、《论语》之文。汉儒自董仲舒外，未有如是之醇正也。流传既久，其真其赝，存而不论可矣。所载卫公子鱄奔晋一条，与三传皆不合，莫详所本。中多阙文，亦无可校补。所称文公种米、曾子驾羊诸事，刘昼《新论》、马总《意林》皆全句引之，知无讹误，然皆不知其何说。又据犁嗝报之语，训诂亦不可通。古书佚亡，今不尽见，阙所不知可也。 (责任编辑：admin) |