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引语：唐山市滦南县前孟各庄村村东头，一户普通的农家院里，53岁的孟德印正在厢房里忙碌着，他一手拿着铁杵，一手拽着绳子，双手配合穿针引线，几分钟的时间就固定好了一面鼓。他这蒙鼓的手艺是19岁开始跟爷爷学的，到现在已经30余年，如今这种纯手工制鼓已不多见。  蒙鼓制作 唐山市滦南县前孟各庄村村东头，一户普通的农家院里，53岁的孟德印正在厢房里忙碌着，他一手拿着铁杵，一手拽着绳子，双手配合穿针引线，几分钟的时间就固定好了一面鼓。他这蒙鼓的手艺是19岁开始跟爷爷学的，到现在已经30余年，如今这种纯手工制鼓已不多见。 蒙鼓30余年每步都精益求精 牛皮鼓对我们来说并不陌生，传统婚庆、新店开业、广场娱乐等场合，我们都能见到牛皮鼓的身影。既能增添喜气热闹的气氛，又十分接地气，这让牛皮鼓颇受欢迎，冀东三支花之一的乐亭大鼓就是以此作为主要乐器。牛皮鼓虽然常见，但其制作工艺却鲜为人知。 走进孟德印的家，这里就像一个小型的鼓厂，家里的厢房、院子里，到处都摆放着加工牛皮鼓的原材料和半成品。院子水泥地上放着一整张鲜牛皮，墙根处堆放着一摞摞排列整齐的弧形鼓板，院子向阳的空地上晒着几面鼓。 西侧的厢房是孟德印的工作间,上午10时许，孟德印的连襟孟维臣在鼓面上帮忙踩鼓，踩踏能让牛皮的韧度发挥到极致，韧性越大鼓音越亮，“咚咚咚”的鼓声响彻小院。 做一面鼓，蒙好牛皮，像这样双脚均匀用力的踩踏需要12小时，每隔20分钟休息一次。而这也仅是做鼓众多步骤中的一步，足见手工蒙鼓工艺的精细复杂。 孟德印蒙鼓已经30多年，每一个步骤都轻车熟路，但是每一次面对任何一面新鼓却不敢有半点马虎，“一面鼓就是一件工艺品，工匠必须精益求精，买树、破板、烤板、对鼓帮；买牛皮、刮皮、上皮、去毛；踩踏、定音，任何一个环节疏忽了，都会影响鼓的质量和美感。” 在孟德印看来，要做出一面好鼓，最重要的是“下料”，“取材好，做出的鼓才结实，声音也更响亮。蒙鼓的木材取自20至30年树龄的椿树，鼓皮要用老口黄母牛皮，用这两样材料做出来的鼓既结实又美观。蒙鼓和做人一样，都不能偷工减料。”他一边说，一边娴熟地拿着绳子和铁杵蒙鼓面，一张圆形的牛皮不一会儿就被牢牢固定在鼓圈上。鼓底面被4个千斤顶顶住，顶面则被工作台上的铁链锁住，孟德印告诉记者：“传统方法是用木楔子提升鼓身，把牛皮拉紧，现在我们采用4个千斤顶，力道更大一些。”这是他在劳动中摸索出来的“小发明”。 蒙鼓皮是最耗时的一道制作流程，同时它对鼓的音质影响也是最大的，因此这一环节最考验工匠的功力，“切割牛皮、去油脂，要保证鼓皮厚度均匀，这个火候掌握不好，做出来的鼓声音就不圆润。还有踩鼓皮这一步，别看我在上面踩得很轻松，要用什么样的力道和节奏，这都是需要好好拿捏的。稍有不慎就有可能损坏鼓皮，力道不够又会影响音质，做出来的鼓就不那么响亮了。” 看到有人用自己的鼓非常自豪 蒙鼓的最后一个步骤就是定音，这是对一面鼓做工的终极考核。“蒙好鼓皮之后，用鼓槌敲一下，听听鼓的音质和音色，不理想的话再做修改。”孟德印不会打鼓，但是对鼓音听得很准。“定音之后就把鼓放在院子里晒几个小时，晒干了之后再对鼓的外表进行修饰，给鼓身抛光，挂上鼓环，一面鼓的成品就做好了。”在孟德印看来，每次做完一面鼓，就像完成一件艺术品,“手艺人都是这样的，对自己做出来的东西就像自己孩子一样。除去吃饭睡觉时间，我一整天都扑在蒙鼓的工作间里，不觉得累也不觉得无聊，这门手艺带给我很多乐趣。” 记者见到他时正做的这面鼓是滦南县营守村拿来修补的，大鼓已经用了20多年，而这面鼓也正是当年孟家的手艺，“附近村县用的鼓基本都是我做的，一说老孟家做鼓的大家都知道。”孟德印说起这些有点小得意，谈到自己的代表作，他更是如数家珍，“唐山大城山兴国寺大殿的1.5米的佛殿供鼓，蚕沙口庙会1.2米的妈祖祭鼓，还有乐亭大相各庄2米的牛皮大鼓，这些都是我的作品。还有迁安、滦县、乐亭等周边县区，大家娱乐时候用的大鼓，也都是我做的。有时候跟家人到县城广场逛逛，看到大家都用我家制作的大鼓娱乐，心里就感到特别自豪。” 手工制鼓曾一度受到冲击 孟家做鼓远近闻名，孟德印做出来的鼓不仅外形精巧、声音洪亮匀称，而且经久耐用，因此产品销路很好，在滦县、迁安以及唐山市区都有多处经销点。 上个世纪90年代，是孟德印家蒙鼓生意最红火的时候，父子两代人几乎都做蒙鼓的行当。“我父亲兄弟4人，还有我们小辈的兄弟姐妹，加在一起10多个人，都在一起蒙鼓。当时一年能卖出去大鼓100多面，扁骨、腰鼓、书鼓、手鼓有500多面。” 然而，随后一段时间大量外地鼓进入唐山，本地牛皮鼓的销售也受到很大冲击。据孟德印回忆，曾有一年，他连一面鼓都没卖出去。“外地鼓制作粗糙，木料、选皮差，用料省，相对价格就便宜，而我们一直遵循祖辈传承的制作工艺，板材、牛皮都是精挑细选，鼓的造价高、利润低，老百姓当然更愿意买便宜的。那几年我们家生意冷清，一起蒙鼓的叔伯兄弟们也都去找别的营生了，只有我还一直坚持做下来。”一面鼓都卖不出去，为什么还要继续坚持蒙鼓，对这个问题，孟德印的回答很简单，也很实际，“如果我也不做了，那不就败给了那些质次价低的外地鼓？从我太爷开始，到我这辈已经是第四代传人了，我不能让这门手艺失传。” 相较机器化批量生产，手工蒙鼓几十个小时的打磨显得格外奢侈，“用了才知道手工制作的鼓更耐用、音质更好，敲得更响。”于是，惨淡光景持续三四年后，人们用过一段时间把目光又逐渐转回来，外地低廉价格的鼓不再受欢迎，退出唐山市场。 让后辈学习蒙鼓传承传统工艺 孟德印做的牛皮鼓重新得到百姓的喜爱和认可。即便如此，孟德印依然感觉到，和十几年前相比，蒙鼓这个行当早已经冷却下来，“我的叔伯兄弟们全都改行了，根本原因就是市场没有那么大需求量了。”现在孟德印家每年能够卖出大鼓40多面，小鼓100多面，这个数字和十几年前相比大大减少了，但对一家人的生计来说，这个销量还不错。 这两年，农村的广场文化开始发展，扭秧歌、打鼓的人越来越多，这给孟德印的蒙鼓买卖带来了新的契机。今年的销量尤其好，这几天从不同县区到家里来定鼓的人也开始多起来，孟德印的妻子也开始帮打下手，她对记者介绍说：“乐亭人喜欢敲大鼓，滦县、迁安人喜欢小鼓，还有说书的小鼓也很畅销。人们玩这个的多起来了，买卖也比以前好了。” 年纪越来越大，孟德印开始考虑蒙鼓手艺的传承问题，“小辈孩子中，外甥对蒙鼓特别感兴趣，一有时间就到我这来学蒙鼓，帮我打下手。他现在刚满18岁，还在上学，以后能不能继承蒙鼓手艺也还不能确定。”另外，孟德印的两个女儿、女婿也常常帮他打下手，“到女儿这一辈已经是第五代了，我希望他们能把祖辈留下的蒙鼓技艺传承下去。” 春节刚过，随着年前最后一个售卖高峰的结束，孟德印和家人又继续紧锣密鼓，抓紧时间多备鼓，新的一年又开始了，“咚咚咚”的踩鼓声一直在村里飘荡，仿若传递着老手艺人的心声。 (责任编辑：admin) |