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文/姚海涛 题记 一首首先秦的诗歌，没有变为过往残片，也没有化为历史尘埃，时至今日依然守护着中国人的精神家园。让我们回首文学过往的时候，不至于无根无源。这没有圮绝，也没有被弃捐的伟大作品就是——《诗经》！  中国人的精神家园（资料图 图源网络） 缘遇：初见、相遇与重逢 氤氲着醇厚豆香味的一壶崂山绿茶，让埋首于书桌的我得到片刻安闲。蓦然抬头瞥见书架上散放着的《诗经》，方寸间竟然升腾起莫名的感动与忧伤。这感动既是为《诗经》，也为了这跨越二千多年的因缘际会。 初见《诗经》时，那时我还是个孩子，读过私塾的爷爷经常在我耳边哼唱“关关雎鸠，在河之洲……”。当时根本不知这就是诗经中的《关雎》。只觉得爷爷背诗很奇怪，不像是朗诵，也不像唱歌。后来才知这就是吟诵了。当时只记住了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这四句。当时的我，并不了解诗的大意。纳兰容若说，人生若只如初见。可我与《诗经》的初见并未抱有太大好感。 再次相遇《诗经》，我已是个青葱的初中生。当时语文课本中节选了《伐檀》篇。那坎坎伐檀的沉重之音，竟能穿透千古，来到今人身边，让我领会到时人的悲辛与反抗。“不稼不穑”“不狩不猎”的揭露，以及“彼君子兮，不素餐兮”的反讽，让我的心灵感到震撼。这是怎样一种不屈精神与勇敢的力量，让魏国的人民敢于以语言为干戈，以诗歌为斧钺，刺向那些压迫与不平？“不平则鸣”，其此之谓乎？后来又读到《课外阅读》上选录的《硕鼠》篇，觉得此二篇真乃诗经“怨刺诗”的姊妹篇。  无与伦比的文学价值（资料图 图源网络） 重逢《诗经》时，我已迈入大学。当时有《文学鉴赏》课，老师给我们讲的是诗经首篇《关雎》。其实这篇我早在很小的时候已经遇到过她了。四字一句，标准的诗经体式，让我感到这个主人公很会遣词造句。在课堂上，我第一次感受到“兴”的意味。它不是比喻，也不是象征，但又兼而有之。 在意境的塑造、情感的生发方面，有言有尽而意无穷之感。男主人公的那种求之不得、辗转反侧的心情与那时初恋时的我何其相似！这就是文学的力量！虽有历史时空的阻隔，但仍然能跨过山、越过水、穿越时空，以“沛然莫之能御”的力量给人以情感的冲击！此诗对情感的化解非常高妙。正如孔子的评价的那样——“思无邪”与“乐而不淫，哀而不伤”，以“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的方式解开了男主人公的情结。 今日我早已走上讲台，成为传道授业解惑的一名高校教师，舌耕杏坛多年。庆幸的是，《诗经》还经常行走在我的课堂之上。让我时刻能够深味其文心、史感、哲思的浑融之美。予欲何求？  言有尽而意无穷（资料图 图源网络） 深味：文心、史感、哲思的浑融之美 《诗经》一书今存365篇，每每读罢，释书而叹，其何书也，竟至于斯也？在文学、史学、哲学诸方面有功于中国文化。难怪乎文学家莫不以之为诗之鼻祖。难怪乎史学家屡屡称引其文以证史实。难怪乎哲学家评其为先秦重要哲思所在。 《诗经》具有无与伦比的文学价值，可谓“美”矣。既有辞藻美、名言金句之妙，亦有文体之审美探求。它是现实主义的创作精神的源头。《诗经》中的国风与《楚辞》中的离骚，一风一骚，一现实一浪漫，成为中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。它运用了赋、比、兴的艺术表现手法以及复沓的章法和灵活的句式。它还有丰富、生动、形象的语言与和谐的韵律。在押韵审美方面，探求了隔句押韵、句句押韵、句尾韵、句中韵等多种形式。 《诗经》具有不可或缺的史学价值，可谓“真”矣。其十五国风、二雅与三颂，既是文学作品，更是史学材料。其作者涵盖范围广泛，上至贵族、士大夫，下到平民。这对于了解当时社会各个阶层生活状况，史料价值巨大。其国风涵盖今天陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。要了解当时黄河中下游流域乃至部分流域时风民俗，颇有价值。  深厚的哲学价值（资料图 图源网络） 《诗经》还具有深厚的哲学价值，可谓“善”矣。诗经作者大多以一颗澄澈的逻辑心灵注视现实生活，于天人关系、力命关系上实现了重大突破，对于击碎天命神学的禁锢有重要思想价值。 《诗经》可谓文心、史感、哲思的合一，是真、善、美的合一！《诗经》之爱，同予者何人？ (责任编辑：admin) |