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导语：传说南宋淳熙十一年（公元1183年）潮州大旱灾，赤地千里，禾苗枯焦。孙畔村出了一个能施法显圣，呼风唤雨为地方解除旱患的神童。民众将之尊称为“灵感风雨圣者”，又称“雨仙爷”，立庙祭祀。  雨仙爷 宋代，揭阳县桃山都登岗孙畔乡(今揭东县登岗镇孙畔村)出了个能呼风唤雨，行云布水的神童孙道者。不仅受皇帝封为“灵感风雨圣者”，而且被民众称为“雨仙爷”，立庙祭祀，许多村寨还将其供奉为“地头神”。 清代《潮州府志》、《揭阳县志》、《海阳县志》、郑昌时《韩江闻见录》、林大川《韩江记》均有记述神童孙道者事迹。 清顺治吴颖《潮州府志·第十卷轶事部》载：“孙道者，宋乾道间，有孙道者，桃山都人。九岁时，其嫂晒谷，道者曰：‘雨且至’嫂詈之。道者扬竿，雨随漂谷。嫂将炊，命采薪，道者曰‘我已有经火者’夜以足代薪而炊已熟。尝牧牛，以竹枝围之，牛不敢逾。年十二入城，见官府祷雨弗应，道者往祷辄降。淳熙中，牧宝峰山，忽不见。乡人旱，则诣宝峰祈雨云。” 孙道者，宋乾道九年(1173)生，父名乙。道者幼失怙恃，当牧童，依兄生活。生俱慧眼，有奇异秉性，神清骨秀，非凡俗，灵异事多，被视为神童。九岁时，有一天，嫂子命他守谷防鸡啄食，他对嫂子说：“雨要来了。”嫂詈骂道：“烈日当空，怎会下雨?”孙道者以竿扬了扬，大雨果然倾泻，积粟漂沟。又有一次，嫂子渍米将炊，命他采薪柴，他说：“我已有供火者。”夜以足代薪而炊已熟。翌早，邻居的桌脚皆焦赤。他曾牧牛，与邻童共牧，于村后宝峰山巅，垒石成塔，高四五尺，不用泥灰。又于虎肚山上，留下足迹，臀痕和撒尿之沟，皆入石数分。十一岁时，淳熙十年(1183)潮邑干旱。府、道、镇三官，于潮州开元寺内，设坛求雨。他同兄往城卖米，顺便进开元寺逛逛，见一群父母官跪于烈日之下，祷雨无应，便说：“你们这帮猪官狗官，那里懂得求雨是怎么回事，若我来祷，雨可至。”人们告知府主，主命他祷雨。他便拿小竹笠向天一摇一摆，骤然乌云密布，雷声隆隆，倾刻雨降，城中水深尺余。官要赏他，不受逃归。时人便都说他是“人物中神仙也?”。府尹二报于朝，翌年，旨诏神童殿见。钦官至其乡，他逃至宝峰山巅。钦官跟至，他钻入塔旁大樟树中，白日升天，遁化归真，惟留头发和一拇指于树干上。官嗟异再拜，回朝复旨。帝敕封他为“灵感风雨圣者”，民称之为“雨仙”。乡人感其恩，将樟树伐下，刻成一尊头戴竹笠、肩荷锄头、赤足卷裤筒的圣童神像，在山巅建砖塔，在乡里建庙。凡天旱而到庙祈祷，“雨即应，灵验异常”。 雨仙不仅在潮州出名，还传播到香港、广州等地。清代文学家、大诗人袁牧(1716-1798)所著《续子不语》书中《仙童行雨》载：“粤东亢早，制军孙公祷无验，时值按临潮郡，途次见民众千余，聚集于前山坡上。遣人询之，云看仙童……制军闻是异，与司道群徒步往观，仰视一童子，背挂青笠，牛鞭插于腰际，立空中，制军以天旱为忧，便祝曰：‘尔果仙乎?能三日致雨，以救禾稼，当祠祀尔。’童笑而颔之。顷之，浮云一朵，迷失莫睹，制军也登舆行，俄大雨滂沱。数日内，粤境迭报得雨，遍满沟泽……制军于是命塑像于五羊城三元宫，题曰：‘羽仙孙真人’，香火甚盛。” 今揭东县登岗镇孙畔村，村西有一座创建于宋代的“圣者古庙”，是全潮汕的雨仙祖庙。历经重修，珑玲典雅，富丽堂皇，神庙虽小，但名气大。民国九年(1920)揭阳县长谢鹤年曾游览至此，并赋诗一首： “至诚祷告雨连天，利及群生童也仙。 胜地依然留脚迹，唏兮粪塔忆当年。” 1927年，贺龙。叶挺率领革命军东征军，途经登岗，驻扎于孙畔村和圣者古庙内。革命军纪律严明，秋毫无犯，至今仍传为佳话。大革命时期，革命者彭名芳(烈士)曾于古庙内秘密成立农会，组织农民赤卫队。 孙畔村正月游雨仙爷，最为隆重，队伍极为壮观。前面，大马头锣、高灯、彩旗开道；香炉杞、仙爷轿、三山国王轿、雷神轿、伯公轿、玄天上帝轿等，皆由四名恭敬而虔诚的壮汉扛抬；接着，是长长的男女标旗队；最后，是悠扬悦耳的锣鼓弦乐队。黎支队伍，从古庙前出发，浩浩荡荡，直连上宝峰山巅的“仙爷塔”，然后游回村中，接受村民敬拜。一连数日，村里大戏连台，灯笼亮堂，明烛高烧，巨香缭绕，气势非凡，人物如流，到处欢声笑语，好一派热闹景观。清代的郑昌时写了一首《迎神曲》： “披发兮蓬松，负笠兮从容，斗门兮邑南，神来兮云中。迎神于山兮，不如于宫。 凄凄兮欲雨，飒飒兮其风，监执事兮有诚，慰汝民兮三农。 三日五日兮沾足。雨金雨粟兮民富而年丰。” 揭阳玉窖(今揭东县玉窖镇)雨仙庙，位于村东，枫江西滨。背负梅岭，面临枫江，左屏古桥，右纳三溪，形胜优美，气爽景清。这古庙，相传是清康熙年间，上乡有一老叟，偶得金身而建庙供奉。但这庙游雨仙爷风俗，与众不同，都在每年农历二月十六日举行。据说，跟南宋爱国诗人谢翱有关。相传南宋景炎年间，相国文天祥开督府于南剑州(今福建南平)，出生于福建长溪的谢翱，倾尽家资，募乡兵数百赴国难，以布衣赞戎机，署咨议参军，随文相国征战闽、粤、赣。景炎三年(1278)其夫人产儿于潮阳舟中，取名“怀壶”，今为揭阳及毗邻市谢氏先祖。南宋祥兴二年(1279)正月初六日，文天祥在海丰五坡岭不幸被元兵所执，谢翱以智免，改换姓名与众兵逃至潮阳白土村。翌年二月十六日夜与乡兵、村民在海滨同庆宋朝的长春节(宋太祖寿延)，遭元兵追问，以“拜风雨圣者”掩饰。但因有人告密，元兵剿村，谢翱得到好友刘潮帮助，携妻儿逃入海门，托于农户，犀夜赴闽。临别嘱夫人，他日不论落籍何处，务必以南宋少帝登极县名“翔龙”为居地名，且供风雨圣者，逢长春节祀之，代代勿替。此是揭阳县翔龙乡(今揭东县玉窖上乡)和玉窖圣者庙长春节游神的由来。到了清雍正十二年(1734)，移居玉窖储才村的谢翱第十四代孙，庚戌年 (1730)进士谢出类，重修了玉窖乡雨仙庙，然后集众议定游神盛会，并以先人怀念宋朝之法，把游神日定在每年农历二月十六日长春节。 来 源： 《揭阳民俗故事》 作 者： 蔡汉炎 (责任编辑：admin) |