 华泾地区历史悠久，文化源远流长。既有文人雅士们创作的著作、诗词，更多的是广大群众在口头上流传着形象生动、简练朴实、通俗易懂、风趣幽默的方言、谚语和山歌。这是劳动人民日常生产、生活经验的积累，通过世代相传，逐步形成和固定下来，读起来琅琅上口，十分优美，内容具有深刻的哲理。 旧时，华泾地区男女婚姻，都是“父母之命，媒妁之言”。并且要门当户对，事先由男方托媒人请“八字”，男方家长接到媒人送来的年庚“八字”，请算命先生评“八字”，如何结合，由媒人领男方长辈去女家“发贴”。在两只保贴盒中各方“求允贴”一个，大红贴五个，女方父母收到“发贴”后，将“保贴盒”内的“求允贴”换成“允吉贴”交给男方。临走时，男方长辈把男方定亲的日期告诉女方。 在定亲这天，男方媒人在“保贴盒”内放上两个大红的“文定贴”去请女家媒人，女方接到帖子后，换上两个“安吉贴”，由媒人交给男方。定亲后，男女双方由媒人通接“接卺贴”、“吉祥贴”、“行聘贴”、“请庚贴”、“如意贴”等交换后，然后选择吉祥日子确定结婚日期。 在结婚前一天下午，男方媒人领新郎挑上“上头盘”到女家去认亲，在“上头盘”内通常有公鸡、青鱼、猪腿、大鹅及干果（桂圆、枣子、胡桃、长生果）等礼品，女方则用茶点招待新女婿。回来时由女方媒人转告男方明日有多少嫁妆，需要准备多少副绳、单杠、扁担等。结婚当天（称正日）男女双方都摆好酒席，亲朋好友都来祝贺。上午由男方媒人带领相帮的青年亲友去女方取嫁妆：一般有大橱箱、梳妆台、杌子（排额凳）上都是被头，用土布扎好。还有饭桶、提桶、便桶（子孙桶）等。下午男家媒人领新郎随同轿子去领新娘，但花轿进入男方场角时，要放高升炮仗，大燃豆箕；同时男方又要给厨师、茶担、礼人、女引、炮手、打唱等人送喜钱。新阿舅（新娘兄弟）出迎，新郎拜见岳父母及诸亲友，入席用茶点，食水滚蛋或小汤圆，食剩数只，然后开酒席。新娘“圆面”着“宫装”待迎。傍晚，新娘上轿，女儿哭别父母，称“哭上轿”，哭得越闹猛越好，称“哭发”。花轿走后，阿舅随即赴男家吃“阿舅酒”。迎亲一路吹打，至男家场角停轿、放炮仗。婆妈出迎新妇，携手导引入门，步入客堂。然后由新郎由礼人携同和新娘一起踏上红毯，向北，面对花烛，由礼人唱吉词，新郎新娘拜堂，拜天地、拜祖宗、拜公婆（俗称拜堂），对拜。礼毕，进入洞房。新娘开启“金口”先公婆大人。随后婆妈逐一介绍向长辈见礼磕头，亲长们先后赠与“见面钱”。 当天晚上，男方请阿舅吃客酒，并由阿舅告诉新娘回门日期。待送走阿舅后，新郎新娘在新房内吃合卺酒，名“暖房”。饭后，就是亲友邻里不分男女老小闹新房，所谓“三日无老小，太公太婆都要吵一吵”，称“吵发”，直至闹到深更半夜。 次日，男方要请女方的父母及长辈来聚宴（俗称“请老客”），农村至今仍有这风俗。婚后又有回门，做满月等礼节，当时婚嫁双方都要花费很多钱财和精力，不少人家为此求亲友帮助合会或借债应付。 旧社会，也有少数贫苦人家，从小领个贫苦女小孩当童养媳，长大后成婚（俗称圆房），正式作为媳妇成为夫妻。 还有极少数男女年幼定亲，男孩成年后家境清贫，无力办婚事，遂由男方亲友一批人前往女家将女方强行登上小轿，带往男家拜天地成婚，称为“抢亲”。 入赘又称“招女婿”。大多男方兄弟多，家贫而无力婚娶，落户女家，改姓女家姓，子女也随母姓。入赘者无需备彩礼，婚后不当家政，常为家人和村人所轻。解放后特别是婚姻法颁布后，从观念到地位都发生了变化，夫妇平起平坐、平等相处。 自20世纪50年代颁布了《新婚姻法》，规定废除包办婚姻，男女双方自由恋爱，婚姻自由以后，结婚坐花轿、拜堂等旧俗逐渐消失，但男女双方婚姻仍由介绍人牵线搭桥，经双方相识后，并征求家长意见，经过一定过程，到当地政府办理结婚登记以后，再选定吉日举行婚礼。男女双方家里仍摆酒席，宴请亲朋好友，并给双方的邻居和同事分发喜糖，以示结婚成家了。 上世纪70年代后，人民生活逐渐好转，男女婚嫁重又讲究。男方必须备齐全套新式家具以及录音机、录像机等高档电器。新房也是现代化的装饰。女方嫁妆丰厚，丝绸被面的棉被和羊毛衫、床套等多至20多件，还有电扇、缝纫机、自行车、洗衣机、电冰箱和电视机等。 上世纪90年代以来，婚姻喜庆更为隆重、热烈、时尚，上大饭店摆酒席、请摄像师拍结婚典礼欢乐场面，用高档轿车迎娶新娘，请婚庆公司由礼宾师主持新时代的结婚喜庆程序，讲究完满的结婚礼仪。 (责任编辑：admin) |