 “琎尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不坠。”——《太平广记》 鼓是中国常用的打击乐器，属于八音中的“革”类乐器。鼓的出现比较早，从目前发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有3000年的历史。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具，用途十分广泛。 鼓之诞生黄帝杀夔以其皮制鼓 鼓是古老的打击乐器，从文献记载看，鼓的产生，首推黄帝取“夔皮”冒鼓的古老传说。相传黄帝征服蚩尤之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”(《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》)。夔，是神话传说中的单足神怪动物，《山海经·大荒东经》描写夔是古时代神话奇兽，生于东海流波山，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。《吕氏春秋·古乐篇》也有记载说：“帝颛顼乃令鼉先为乐倡，鼉乃偃寝，以其尾鼓腹，其音英英。”后人认为所谓鼍其实就是巨鳄，它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐，说起来实在有点可爱，可见上古时代人与自然之和谐。而以鳄鱼皮之坚硬，制成鼓后就算不能“声闻五百里”，想必敲击起来也十分响亮。 古代制鼓离不开兽皮与陶土。鼓的产生，正是由于原始先民渔猎生活有了剥皮与制陶的技艺。《礼记·明堂位》记载：“土鼓蒉桴，苇龠，伊耆氏之乐也。”表明在很早的“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土为框，两面蒙皮的一种原始打击乐器，也是由日常工具改制演变而成。传说伊耆氏用草编成的鼓槌敲击土鼓，由于鼓有良好的共鸣作用，声音机越雄壮而传声很远，所以很早就被作为军队上助威之用。《吕氏春秋·古乐篇》说，尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用来敲击，也是类似的土鼓。 鼓之应用狩猎、祭祀、军事等用途广泛 远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字据说是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的装饰;中间的“日”，表示鼓的本身;下面的“山”，表示鼓下面的足。 鼓在殷商时期开始广泛应用，尤其是军旅和宫廷、郊庙祀典的用鼓，已积累了许多不同用途的鼓型，周代是农耕文化进入高度发展的时期，国家专门建立了管理鼓乐的机构，设置了名为“鼓人”的官职，并制定了一套鼓乐制度，将鼓纳入了儒家的礼制规范。据《周礼·地官》记载：“鼓人，掌教六鼓四金之声。以节声乐，以和军旅，以正田役。”六鼓，指分(音)鼓、雷鼓、路鼓、灵鼓、晋鼓、皋鼓;四金，指錞、鐲、铙、铎。可见，此时鼓已用作各种用途，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中分(音)鼓专门用于军事，据《说文》解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍应用。 鼓之巅峰盛唐时代鼓类首次大汇合 从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓始终是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。杜明说，鼓是大俗大雅的乐器，不像钟始终高高在上，“俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。”鼓的结构较简单，由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动而发声的。杜明介绍说，中国鼓的品种非常多，建鼓、应鼓、杖鼓、腰鼓等都属汉唐以前的鼓，到了宋、元、明、清，鼓又有很大的演变与创新，加上留存于今天少数民族中的鼓群，真是不胜枚举。 唐朝对于中国各民族的大统一，在文化方面是非常开放的，各地少数民族鼓类随歌舞乐走向长安，加上中原民间的传统鼓类，形成了中国鼓类的第一次大汇合。清、唐九部乐、十部乐中，只鼓类就占了十五种之多，而且大都是新鼓种。 据记载，唐玄宗时期羯鼓风行一时，其状如漆桶，鼓腔以山桑木制作，下置小牙床承之，击用两杖，故又名两杖鼓。唐南卓《羯鼓录》中称其声焦杀鸣烈，名曰“汉震”。唐玄宗李隆基擅长羯鼓、并作了许多羯鼓曲，据说有《色俱腾》、《耀日光》等九十二支曲目。《太平广记》中曾记载，玄宗之侄汝阳王李琎，“姿容妍美”，精通音律，因而备受玄宗宠爱，“琎尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不坠。”可见其打鼓的功力高超。玄宗观后大喜，赐金器，并夸赞李琎“非人间人，必神仙谪坠也”，称其为神仙下凡。 鼓之地位众乐之指挥内涵深远 鼓是远古音乐的核心。古代乐舞开始先要击鼓，表现周武王伐纣的《大武》乐舞，就是在奏乐之前先击鼓，以此警戒众人而使众人先存敬意，此为“先鼓以警戒”。至今民乐和戏曲中都以鼓为指挥，这可说是自古流传的规范。杜明介绍说，鼓在音乐中标示节拍、统一节奏，使众乐器张驰有度、秩序井然，“鼓在音乐中可以表现欢快、沉重、号召等，起到烘托和色彩的作用，是不可或缺的乐器，它的功能是其他乐器不能替代的。” 古往今来，“鼓”的用场宽泛，文化内涵更是深远：图腾崇拜时期以鼓为舞;庙堂祭祀、宫廷庆典都离不开鼓人掌教;更夫以鼓报更，军旅以鼓鼓舞士气;旧官衙大堂悬鼓，击堂鼓可以鸣冤;释、道教僧道道场，铙鼓伴作法事;酒令击鼓传花，戏曲鼓板领奏，农事击鼓插秧，围猎以鼓驱兽。鼓常常被编入成语、戏文和故事：曹刿论战“一鼓作气，再而衰，三而竭”;三国名士祢衡“击鼓骂曹”，成为不容遗忘的历史人物;“张飞击鼓古城会”是兄弟情义相知，“梁红玉擂鼓战金山”则是大展巾帼风范。 鼓之伴奏钟、磬、铃、锣都是伴鼓击乐 人们往往误以为锣或铙钹就是伴乐的传统打击乐器。其实最初伴鼓的击乐并不是锣或铙钹。原始时代的“击石拊石”，即用石头的敲击，可能产生于“鼓”之前，后来在击石拊石的基础上产生了“石磬”，这些都可能是第一代伴鼓击乐，还有“缸”，即陶器，也属第一代伴鼓击乐范围，可统称作原始击乐。 到了夏代，从陶寺龙山文化晚期墓葬中发现了称之为“铃”的铜质铸造器，这种“铃”是否为当时古代伴奏乐，虽不敢确定，起码了解夏代已有铸铜业。进入商代，钟与铙即成了伴鼓的击乐。钟在当时尚无定制，有挂着敲的、放置在木架上敲的，或握在手中敲的。这时的铙，也与现在的不同，其形制与钟相近。《周礼·地官》：“以金铙止鼓”。郑玄注：“铙如铃，无舌、有秉，执而鸣之”。实际是钟的演变，它们可算是第二代伴鼓击乐。春秋晚期，还出现了一种称作“錞于”的伴鼓击乐。《周礼·地官》：“以金錞和鼓”。郑玄注：“錞，錞于也，圆如锥头，大上下小，乐作鸣之，与鼓相和”，它主要作军旅中号令士卒用。军旅中的铜制伴鼓击乐还有“镯”、“钲”、“铎”和“刁斗”。“镯”非手镯，“形如小钟”，“钲”，又名“丁宁”，也形如小钟，可执秉敲击，行军鸣之。“刁斗”，古代军中炊具，铜质、斗形有秉，白天用来烧饭，夜间伴鼓击以循更。“铎”形如铙、钲而有舌，是大铃的一种。这些都可作为第三代伴鼓击乐。 今天的铜锣约出现在西汉初期，种类繁多。而“铙钹”又称铜盘或镲，据称出自我国云南，南北朝时期伴随天竺乐传入中原。杜明说，锣后来也被西洋乐广泛应用，是西洋乐中唯一的中国打击乐器。 (责任编辑：admin) |