 不封不树，墓而不坟 远古时期的中国丧葬意识异常淡薄，丧者葬于郊野，无堆无坟。对此，许多史籍都作了记载。《礼记·檀弓》云：“古者，墓而不坟。”即不封土堆，墓与平地齐。《周易·系辞传下》也言：“古之葬者，厚衣之以薪，藏(葬)之中野，不封不树。”“不封不树”是指既不封土堆也不种树木。又据《汉书》记载：殷汤、周文王、周武王、周公、秦穆公等先王先公的藏地，均“无丘垅之处”。上古的丧葬不封不树，与平地齐，这一点从考古学上也得到了证实。至于今天所见的许多帝王陵，如黄帝陵、炎帝陵、禹陵、舜陵等均有着高大的坟丘，都是后人追修或假指的，这是两码事。 “避水泉之湿”的功能 大约从春秋战国时起，丧葬习俗有了一定的变化，墓已开始封土，故史料上对墓的称法出现了“丘墓”、“坟墓”、“冢墓”等记载。《礼记·檀弓上》郑玄注：“土之高起者曰坟。”《释名·释丧制》曰：“丘(墓)，象丘形也”，又曰：“冢，肿也，象山顶之高肿也。”因此，在战国时期，坟、丘、冢已成为坟墓的通称，而君王的坟墓因讲究高大，故称作“陵”或“山陵”。 虽然战国时坟墓的大小已有了等级之分，但丧葬本身并无祸福感应之说，人们只是对藏地环境有一定的要求，即避水泉之湿、蝼蚁之害。《墨子·节葬》认为藏地环境的主要功能应是：“下毋及泉，上毋通臭垄。”这是古人寻求葬地的根本意愿，也是后世风水所遵循的宗旨。清代人刘公中在总结古代风水的发展时，也曾指出：“盖古人深明相地，意在避水泉蝼蚁之害，初无祸福之说参于其间。相地不涉祸福，则相地亦人子慎终常事，何足为怪。” 吕思勉在探讨中国风水的起源时也指出：“风水之始，避风及水而已。《吕氏春秋·节丧篇》曰：‘葬浅则狐狸担之，深则及于水泉，故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。’此风水之说之起源也。”这种看法无疑是很客观的。可见，远古时期的丧葬所讲究的是对理想葬地环境的追求，祸福感应说的纳入是以后的事情。 (责任编辑：admin) |