 送终。死者断气前，家人聚床前，默祈延年，发觉气绝，亲人给死者脱除旧穿着，清涤全身后，给换上新内衣，家人均拈香齐跪，哭泣诀别，并即焚化纸钱、灯笼，路引以祀寿终。 报死讯。家人将遗体转至堂前门板上，头朝外，脚朝里，给亡人面盖白布，点上脚后油灯，头前外悬白色遮耗帘布，帘外设灵台，俗称耗（孝）堂，点上香烛、果品的同时，派人分头讣告亲友。报丧人必须备雨伞一把，倒挟于腋下，急速赶路，俗称“报死讯”。 守灵。子女披麻戴孝，轮流守护灵堂，接待亲友前来吊唁，收受吊礼，晚上有的请佛婆念材头佛或请道士做黄昏道场。 入殓。亲人给死者穿上新外衣后，在女儿捧头、儿子捧脚的合作下安殓入棺，经扶正遗体的各部位后，按亲疏顺序盖上亲人眷族所送耗被，盖棺入殓。此时，家属亲戚嚎哭永诀。后全体亲朋来宾用餐，俗叫入殓羹饭。 出殡。即出丧，大多在早晨举行，先出殡一段路（即启棺出），待道士扫堂（即请太平菩萨），张贴道符。着二少年手擎挂纸幡的竹杆在前引路，其后几人边敲单声锣，边撒白纸钱于行道上，称买路钱。长女一手撑伞，一手捧主牌（灵牌），行在灵柩。富裕人家，前面敲对锣或请道士吹敲乐器，抬二座乌轿，一轿放香炉，一轿放亡者像，棺材上复盖材轩，八人抬灵柩，亲人眷友送行至安葬处，即将棺材放进廓内，设斋祭奠，安葬毕，家人点香接回家，在堂前祭祖后，全体亲友来宾会聚说餐，称之谓“转丧羹饭”。 治丧后，每隔七天祭祀一次，称为“做七”、“七七”为最后一个“七”，称“断七”。其中“五七”一次最热闹，一般请来道士做“五七”道场。亲朋好友都到齐，办“五七”饭。一百日到来做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年为止。每十年做阴寿祭祀，到百岁为满。 整个治丧过程中所耗精力、财力着实不少，殷实之家，虽还无妨，但徒具虚则实亦无谓。有的丧家，入殓、出殡、五七几场下来，会被耗得个浮财化尽负上债。至于孤苦贫寒者丧亡，一般由地方凑钱草草安葬。 建国以来，提倡简办，仪兴追悼会，灵前置遗像，列花圈，子女亲族晚辈臂围黑纱或佩白色布花，以示纪念，然有些人家仍循旧习，丧事中请道士做道场等迷信活动情况仍有通行。1996年起政府号召对遗体一律推行火化亦颇有成效，原余姚镇永丰村老年协会，举办百位老年人火化大签名活动，余姚市文化馆举办“殡葬改革文艺演唱资料”创作活动，各乡镇建立公墓，开展“破除陋俗、拆坟专项治理行动”。 (责任编辑：admin) |