 明朝万历进士洪承畴，字亨九，南安人，崇祯时以兵部尚书总督蓟辽军务，抵御清兵。崇祯四年（1641年）率领十三万人马，与清兵大战于松山。次年松山陷落，洪承畴被俘。他本要绝食而死，后被诱降清。传说，他在投降时曾与清朝订约：“生降清，死归明，汉女不入宫，状元无满人中。”所以，民间就传下了这一习俗，人死后要穿明朝服装。 旧俗，尸体入棺要穿“七重寿衣”，由死者的长子（若长子已逝，由其弟代，无弟由孙代）头戴大竹笠，足穿木屐，站在小凳上，由“土公”（专门以殓葬为业者）将“寿衣”先依次套在其子（或孙）身上，套的时候要反穿，即将后摆穿在面前，衣襟在背后。七件套好，然后整套作一次脱下来，正穿在死人身上。套衣时，被套者作为死者的代表，为什么要头戴大笠，足穿木屐，而且要蹬在小凳上呢？这也有一则故事：天启二年进士黄道周，字幼玄，号石斋，漳浦县铜山所（今东山县）人，二十五岁迁居漳浦县城。 崇祯时任右中允，崇祯亡后，在福州拥立隆武帝，任武英殿大学士，自请募兵出江西抗清，在婺源战败被俘，拒绝洪承畴的诱降，隆武二年（1646年）就义于南京。据传，他在狱中有“头不戴清朝天，脚不踏清朝地”的誓言，入清以后，人们感念黄道周的忠烈，所以行“头不见天，足不着地”的葬礼，相效成俗，相沿至辛亥革命后还未消除。 其实，“汉女不入宫”是由于满族怕在血统上被汉化，“状元无满人中”是由于清帝怕满族因为过分学文而放松习武，失去原来的骁勇善战本色，规定满人可以不经科考而授官，未必真有和洪承畴订立的“生降清，死归明”的条约；黄道周的“头不戴清朝天，脚不踏清朝地”传说也只是比喻其忠贞不屈的“节义千秋”精神。而且黄道周就义后已被人收埋于南京城外，后由他的儿子到南京收回遗骨（一说齿发）归葬于漳浦北山，只是象征性地将黄道周的一套衣冠做成尸身模样，平卧悬挂在他生前讲学处漳浦明诚堂书院（今黄道周纪念馆）房间梁上，以表示其“头不戴清朝天，脚不踏清朝地”而已（辛亥革命后已归葬于北山墓地）。 漳州殓葬风俗起源可能比上述传说的时间更早，这些传说的产生虽出于附会，而故事的流传则显示出了人们头脑里“忠”的观念之浓厚。 (责任编辑：admin) |