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寿文化是中国传统文化的重要组成部分。自古以来，延年益寿一直是人们的追求，相伴而生的祝寿习俗、贺寿礼物也是丰富多彩。  贺寿匾额之“庆洽萱闱” 寿文化是中国传统文化的重要组成部分。自古以来，延年益寿一直是人们的追求，相伴而生的祝寿习俗、贺寿礼物也是丰富多彩。直到今天，人们对寿文化的追求和尊敬还是一如既往。 在重视人丁的客家地区，对“寿”同样不会小觑，特别是在科技欠发达、物质水平较低的年代，人们对长寿更为重视，认为老人的长寿既是个人的福气也象征着家族的兴旺，为其“做寿”更是晚辈对长辈能延年益寿的祈祷和祝福。 一直以来，客家地区做寿都遵循着逢“一”做寿的习俗。人一般到了虚岁六十一岁才会做寿，有的地方叫“做生日”。为什么不做整寿呢？据了解，不取整数做寿是为了避免家中老人受不住“寿”，做了整寿就跨不过“一”，所以，约定俗成的逢“一”做寿也就盛行开来。 客家地区祝寿风气很浓，一般是主人家不请先贺，祝寿的礼品一般有寿匾、寿镜、寿金等。寿宴一般有两餐，一餐是头一天喝“暖寿酒”，第二餐是寿日当天喝“拜寿酒”。寿宴上的祝福语也是离不开“寿”字，这些都表现出客家人尊敬长者的文化传统。 说到寿礼，种类可就多了，从简单的寿桃、寿面、寿糕，到寿联、寿幛、寿屏、寿图等，其中的种类和说法不胜枚举。在诸多寿礼中，不得不提的就是贺寿的匾额，能收到这样的贺礼是很珍贵的。 在河源市鸿志中基客家文化博物馆祝寿文化展区，有不少贺寿的匾额，其中，有一块匾额“庆洽萱闱”，格外引人注目，据说此匾为镇馆之宝。 “庆洽萱闱”匾额从外观上看，不同于其他匾额。此匾两边以书卷作为装饰，看起来更有立体感。据了解，这种设计在匾中是极为罕见的，这也是匾额的珍贵之处。除此之外，匾额的四周均有精美的雕刻装饰，加之题者书法精湛，此匾显得尤为珍贵。 匾上“庆洽萱闱”四字下笔有力，其中，“庆洽”二字为吉庆和协之意，“萱闱”二字指母亲。此外，匾额上洋洋洒洒近二百余字，称赞了郭老夫人的贤德和对老夫人的祝福。 据悉，此匾有百余年的历史，为光绪二十五年（公元1899年），陈作霖为好友冯府郭氏七十大寿题写的寿匾。据记载，陈作霖，号商岩，江西省兴国县清德乡鳌源（今隆坪乡鳌源村）人，清同治七年（公元1868年）戊辰科进士，为兵部主事。题匾之时，时任兵部主政。陈作霖的仕途很是传奇，前面提到，他在光绪年间担任兵部主政，类似于现今国防部要职，辛亥革命推翻清朝后，他的仕途依旧顺利，出任江西省的第一任省长，可以说是朝代更替，他的官运依旧亨通。 后来，随着岁月的流逝，匾额的主人也没落了，无从考址。这块匾额经历百年风雨后，一个偶然的机会被客家文化博物馆在赣南地区购得并收藏。购得此匾时，博物馆负责人很是高兴，该匾在赣南经历了战火硝烟数年，却依旧保存完好，收藏价值极高。这背后的沧桑，至今是个不解之谜。 随着社会物质的不断富裕，生活节奏日益加快，贺寿的习俗也在潜移默化中改变，贺礼不再那么繁琐，现在的贺礼大多数都演化为简单的红包。也正因如此，传统社会中遗留下来的寿礼才变得弥足珍贵。当然，贺寿的匾额也成了深藏在厅堂的古老记忆，匾额上记录的故事和承载的祝福也被珍藏起来。 (责任编辑：admin) |