 师旷 师旷，字子野，是春秋时期晋国的主乐大师。师旷是个盲人，因而他常自称是盲臣或瞑臣。他能演奏多种乐器，尤以古琴为最。由于师旷的辩音能力很强，再加上他那高超的演奏技艺，因而史书上有评论关于师旷奏乐的神奇故事。在《左传》、《国语》、《韩非子》、《吕氏春秋》等典籍中，均有关于师旷的记载和传说。 相传当师旷弹起琴，天上的神明为之驻足，玉羊、白鹊为之起舞，环绕在他的身旁。还有当师旷弹起琴，白燕衔着丹书而至，玄鹤成双飞来，衔着明珠舞于庭中。其中一鹤被琴声迷醉，觅得而走，师旷不禁掩口而笑。为师旷而来的还有来自河东之涯的玉龟和来自西方大泽的玉马，它们背负着圣图、谶书，带来世间神秘而吉祥的预言…… 类似这些的记载散见于汉以来的各种典籍中，虽然简短，却充满激情地描写了师旷的高超琴艺。 俞伯牙 关于伯牙的传说，最早见于战国末年荀子的《劝学篇》：“昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”极言其音乐演奏的生动美妙，甚至鱼儿都从水中钻出来谛听，马儿都忘了吃草，仰起头来欣赏。 同时期的《吕氏春秋》中还记载了伯牙弹琴，钟子期善听的一段故事。 相传俞伯牙是春秋时期楚国人，因琴技高超而闻名于天下。他在晋国做官时，有一次出使楚国，途中闲闷之余便取琴弹奏起来。此时正值中秋佳节之际，皎洁的月光照在如镜般的江面上，再加上伯牙悠扬动听的琴声，意境更加静谧深远。正入神，琴弦忽然“叭”断了一根，据说只有理解弹奏者的心境的人在偷听时琴弦才会断；此时伯牙放眼望去，却见岸上有一位戴斗笠，身披蓑衣，手执扁担的山野樵夫。伯牙简单的问了几句，听樵夫出言不俗，便热情的请他到舟中听琴。伯牙抬头远望高山，在刚健的琴音中表现出高山的巍峨，挺拔之状。樵夫听后说，“巍巍乎意在高山！”伯牙又面对江水，以酣畅淋漓的琴音表现出水的奔流之势，樵夫听后又说：“洋洋乎意在流水！”这樵夫一一道出伯牙的内心所想，伯牙大为惊奇，起身作揖连叹道:“你才是我真正的知音啊！”问樵夫的姓名，原来樵夫钟子期也是个具有很高音乐修养的高人。因不愿做官才隐居山村以打柴为生的。二人因此遂结为兄弟，并相约来年再见。谁知第二年俞伯牙按约来访钟子期时，子期却因病已经去世。伯牙悲痛万分，在子期的墓前弹奏了最后一首琴曲后便把琴摔在石上，表示从此以后不再弹琴。因为他已经失去了唯一的知音。“知音”一词的典故就是由此而来的。伯牙和子期也就成了知音的典范。 雍门周 雍门周也是战国时代的一位民间琴家。他居住在齐国都城之西门，当时称为“雍门”，故人们称他为“雍门周”。有一次他带着琴去见孟尝君，孟尝君说:“先生鼓琴，能使我悲伤吗？”雍门周直率地回答说，听曲的人必须自己有过不幸的经历，才会对悲曲引起共鸣，像你这样养尊处优，是不容易领会悲伤的含义的。孟尝君点头承认。雍门周接着又指出了孟尝君当时的处境，说他曾经得罪过秦、楚两个强国，随时有被秦、楚所灭的危险。同时，还为他人描述出国破家亡后的荒凉景象。然后，雍门周才慢慢对他弹起琴来。弹完之后，孟尝君是涕泪承睫未下，喟然叹曰：“先生鼓琴，令余立若亡国之人也！” (责任编辑：admin) |