 【原文】 临祭不惰①。祭服敝则焚之②，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者③，必自彻其俎[zǔ] ④。 【注释】 ①临祭不惰：如果参预祭祀而有怠惰行为，鬼神就会拒绝享用祭品。 ②祭服敝四句：孔颖达说：“若不焚埋，人或用之，则亵慢鬼神之物。” ③公：东周时期诸侯的通称，国君。 ④必自彻其俎：孔颖达说：这是指士说的。如果是大夫参加助祭，国君就会派人把俎送到大夫家中。 【译文】 参加祭祀，不得怠惰。祭服破了要烧掉，祭器破了要埋掉，用于卜筮的龟策破了要埋掉，用于祭祀的牲口死了要埋掉。凡是在国君的庙里助祭的士，祭过神后，都要把应得的一份祭肉自己带回家中。 【原文］ 卒哭乃讳①。礼不讳嫌名②，二名不遍讳③。逮事父母，则讳王父母④。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳⑤，大夫之所有公讳⑥。《诗》《书》不讳，临文不讳，庙中不讳⑦。夫人之讳⑧，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功、小功不讳⑨。入竟而问禁⑩，入国而问俗⑾，入门而问讳⑿。 【注释】 ①卒哭：祭名。按照规定，埋葬之后要举行虞祭，虞祭之后要举行卒哭之祭。卒是终止之意。所谓卒哭，就是终止此前的无时不哭。因为孝子从亲死之日起，至卒哭之前止，极度悲痛，所以无时不哭。卒哭之后，停止此无时不哭，改为朝夕各一哭。卒哭以前之祭是丧祭，卒哭属于吉祭。丧祭，是把死者当作活人看待；吉祭，是把死者当作神鬼对待。讳：避免称呼死者大名。 ②嫌名：与人名读音相近的字。假设某人名禹，禹字当避，而与禹同音的雨、宇等字即可以不避。 ③二名不遍讳：各本皆作“偏”。有的学者认为“偏”当作“遍”，如段玉裁；有的持调停之说，认为“偏”通“遍”，如朱大韶。郑玄的解释是：“偏讳，二名不一一讳也。孔子之母名征在，言在不称征，言征不称在。” ④逮事父母二句：陈澔[hào]说：“庶人父母早死，不闻父之讳其祖，故亦不讳其祖。” ⑤私讳：家讳，即避免称呼自家尊长的大名。 ⑥公讳：君讳。 ⑦庙中不讳：这是有条件的。如果是祭祖，则讳祖不讳父，这叫做“尊无二也”。如果是祭父，则父、祖并讳，这叫做“於下则讳上”。 ⑧夫人之讳：国君之妻的家讳。因为臣於夫人之家恩远，故不避夫人之家讳。 ⑨大功、小功不讳：五等丧服的名称及顺序是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌[sī] 麻。斩衰、齐衰是与死者关系较亲近者所著，大功以下则是与死者关系较疏远者所著。此言大功以下不讳，则大功以上当讳。 ⑩竟：同“境”。 ⑾国：城中。 ⑿门：指别家之门。 【译文】 行过卒哭之祭，就要避免称呼死者之名。但据礼的规定，与死者之名读音相同的字可以不避，双字之名只要避其一字即可。如果赶上侍奉父母，就要避讳祖父之名；如果未赶上侍奉父母，则可不避讳祖父之名。在国君面前不避家讳，在大夫面前则应避国君之讳。读《诗经》、《尚书》等经典，不须避讳；写文章，不须避讳；否则将辞不达意，闹出笑话。庙中的祭文和祝辞，不须避讳。国君夫人的家讳，即令是在和国君对话，臣子也不须避。妇人之名讳，仅限于家门之内。对大功、小功的亲属，不须避讳。凡是到了一个新地方，要先打听当地的禁忌；进到城里边，要先打听城里的风俗；进到别人家，要先打听主人的家讳。 (责任编辑：admin) |