 自古以来就有“医易相通”和“医易同源”之说，中国一代大医孙思邈说：“不知易，不足以言太医”，充分说明了《周易》对中医学的重要影响。在养生学方面，《周易》蕴含着丰富的养生理论，奠定了中医养生学的基本观点，对中医养生学的形成和发展起了积极作用。万物本原的天道观，动静互涵的运动观，阴阳和谐的平衡观，顺应天时的达生观，柔静顺缓的静养观，抑阳益阴的调养观。 知变、应变、适变是人生三大养生的核心。每一位人尽量做到“不孤独、不贪吃、不找烦” 养生自控九字诀。聪明的人是投资健康，明白的人是保护健康，糊涂的人是损害健康。 《易·系辞》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”《素问》指出：“圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。”这就是人、社会、自然“三位一体”的整体模式。天人相应的整体观思想更能体现中医养生学的整体调节优势。 《易·系辞下》指出：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，中以身安而国家可保也”。在卦辞中指出：“君子思患而预防之。”《周易》明确提出了未病先防，居安思危的预防为先的思想。在这一思想的影响下，后世医家和养生家都非常强调预防为主的防病健身原则。即：圣人不治已病治未病。此奠定了中医养生原则的理论基础，一个良性思维、良性心性的人是成功、健康和幸福的源泉。 《周易》哲学从根本上来讲可以称为生命哲学，将整个宇宙看成一个富有生命的整体，从而以生命的体验和对生命的理解来对待整个宇宙。整个宇宙是个大生命，作为小宇宙的人，就生活于这一大宇宙之中。因此，人体这个小宇宙要与天地这个大宇宙之精气常往来。中国传统医学强调治病当“治未病”。“治未病”就是治病于未病之时。《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病！”（《素问·四气调神大论》）“治未病”就是预防和养生。所以养生比医病更为根本，更为重要，而养生的根本就是“合阴阳消长之机”，就是和顺阴阳之道。 中医学和养生学把人体阴阳中正和谐视作健康的根本与依据。一旦阴阳失调，就会产生疾病。由于疾病之因在于阴阳失调，因此补偏救弊，调整阴阳，以恢复阴阳平衡，就是中医治疗的基本原则，这就是《黄帝内经》所说的“谨察阴阳所在而调之，以平为期。” 圣贤有：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。 其中与四时合其序，即指自然界之四季。春主生，夏主长，秋主收，冬主藏。适应四季节候的变化，四季养生各有不同。简括而言，即是春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。 人生最宝贵的就是健康，健康最宝贵的就是养生。春生夏长，秋收冬藏，是生物变化的总规律，而养生者必须遵循这个规律。四时养生总的原则是“春夏养阳，秋冬养阴。”《黄帝内经》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物、沉浮生长之门。逆其根，则伐其本，坏其事矣。”（《素问·四气调神大论》）春夏之时，自然界之阳气升发，万物生机盎然。养生者要顺时而养，这时就该充养、保护体内阳气，使之充沛。凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免。这就是所谓的“春夏养阳”。而秋冬之时，万物敛藏。这时养生就应顺应自然界收藏之势，收藏阴精，使精气内聚，以润养五藏，抗病延年。这就是所谓的“秋冬养阴”。阴阳规律是万物由生而死、由始而终的根本法则。人们顺应它，就会健康无病；违背它，就会患病夭折。所以，养生首先应当从顺阴阳、适寒暑做起，应当做到随时而应，以保持人体阴阳的平衡与和谐。 《周易》讲人生得意八要素：一命、二运、三风水、四名称、五积阴德、六读书、七交贵人、八养生。人存在就是硬道理，人不在了，一切归零了。那么，人活多少岁才是自然死亡呢？彭祖活了八百岁，那时候，一年四季是四岁，因此，他活了二百岁。周易讲天人地三才合一，一个甲子是六十年，应180岁，后来人为了省力，讲天人合一，成了：120岁。前60年是给自己活的，后60年给天活的，因而叫：“颐养天年”。有些科学家、政治家、社会精英，英年早逝，为什么？他们只知道工作，不知道休息，不知道养生，身体严重透支，严重缺乏养生知识。因此，普及和传播养生知识很有必要，是避免病死，避免瘁死，颐养天年的必要措施。养生口诀还有：“睡好子午觉，医院不挂号。长期熬夜为耗神，神飞魄散大病临”。人起码要睡子午觉中的一个，不睡子觉（23点至1点），就睡午觉（11点至13点）。有人打麻将，一打就是几天几夜，这是耗神，神飞魄散大病临”。 (责任编辑：admin) |