 有一次深夜回家，的士在空荡荡的内环路上飞驰，高架桥上的广州在半明半暗的路灯下呈现出和平时完全不同的样子，满街脚步在那一刻静止，漫天树木也停止动摇，建筑群落陷入一片静默当中。和沉睡中的城市相遇，广州不再仅仅是构成人们生活的一部分，城市就是我们自身，当我们停下脚步的时候，它才坦诚地向我们道出它的故事。难怪帕慕克在《伊斯坦布尔》中写到“讨厌一个城市，其实就是讨厌自己”，城市和人们的关系不仅仅是寄居与被寄居，而是相互渗透、相互影响的一种关系。 我们将走进广州文化最古老的一部分。它们隐匿在城市的每个角落，在人们上下班经过的巷子里，在商业街不为人知的胡同中，有些正在改建，而另外一些，正在面临被拆迁的命运。广州文化的保育正成为一个不能忽视的议题，见证了城市变迁的古城墙该如何保护，服务了几十年的公园是否应该让步给商业街，古书院群落是拆还是不拆……广州两千多年的历史文化是任由其日渐式微，还是我们一起行动起来，将认识它和保护它变作我们生活的一部分？ 带着这些疑问，我们开始了和102路电车的城市慢游。 102线路：有故事的广州 曾经一段时候，广州被弱化成一个繁华而没有历史文化的城市。上世纪九十年代初的相声和小品里，操着一口粤语口音的人，一定是以暴发户的形象出现，刚好这些形象又很深入人心，于是许多人对广州的认识都停留在“南蛮”暴发的阶段，连学者易中天在《读城记》都点评到“广州的文化建设，也许当从推行普通话开始”。人们选择来广州寻找自己的第一桶金，但，有多少人会来广州寻找一段历史的根呢？广州文化是否真的那么不值得一提呢？作家龙应台在深入了解了广州的文化后，惊讶得直呼“十五年的深藏，风动幡动的哲学辩论，菩提树下的剃度，竟是在广州吗？为何在历次的广州行中，无人提及？原来达摩一苇渡江，禅宗初始之处，也在广州，为何无人告我？”两种对待广州文化截然不同的态度告诉我们，在丰盛的物质背后，广州的悠久的历史正沉默地等待着我们的重新造访，只有当我们认识了它们，我们才有可能确认自身，在广博的中华文化里找到我们自己的落脚点。 102路公交车是一路在广州运行了超过40年的公交线路，从上世纪六十年代至今，102路公交车见证了广州的成长和变迁。同时，102路公交车又是模范电车线路，配备了最先进最人性化的设施。本周经纬广州搭乘102路公交车，从文化公园至东山，发现广州城的老故事。 下棋赏菊，文化公园依然“巴闭”，它是国内最早以“文化”命名的公园；文化公园最早是“十三行”的所在地，是广州作为古代商都和海上丝绸之路发祥地的历史见证；国家领导人和外国贵宾都曾来过这里视察，文化公园接待过毛泽东、周恩来、刘少奇董必武、陈毅等国家领导人；文化公园是广州第一个游乐场，率先在1985引进游乐项目；而今天的文化公园，是一个会见棋友和赏菊的好地方，虽然现址的对面就是儿童公园，还有不少家长愿意带小朋友来这里游玩。 同行的摄影记者感叹到，这里曾经是他小时候的乐园，那时候的文化公园面积是现在的两倍。棋坛依然保留，但是已经成为了附近的居民的“麻雀档”。当日文化公园的中心台正在举行象棋比赛，聚集了数以百计的棋友，他们大多年岁已高，站在台下，为每一步的进退而激动。 而公园的另外一边，和小朋友来休息和游玩的妈妈也不少，这里的机动游戏不是很多，但是冬天来这里散步还是非常写意，沿路的书法展或者雕塑，都是给子女上一节课外历史文化堂的好素材。(注：巴闭，意为厉害。) 初来广州的年轻人都要去状元坊感受一下潮流文化，这里以售卖年轻人的潮流服饰及相关配件为主，因为款式新颖价格便宜而受到城中年轻人的追捧。状元坊的闻名程度可以参见大家给它改的别称“撞人坊”，不要说里面有多拥挤，连带附近的马路都非常拥挤，状元坊对出的红绿灯前有过百的人等候过马路，每过去一轮，不到一分钟又重新聚集了黑压压的一片人群。人贴人，人挤人，人撞人，中间还夹杂着几个广州人俗称为“荷包仔”的扒手，人们对这里的热情依然有增无减。 有人以为，状元坊与状元伦文叙有关，但其实这是一种误传。状元坊过去叫“泰通里”，为南宋状元张镇孙的故居所在地。张镇孙自幼刻苦读书，后来中了进士第一名，即状元。身为朝廷命官的他清廉刚正，却受到奸臣的排斥，最后不得不赋闲在家。公元1276年元军南下占领广州，张镇孙临危受命，统领广东军政大权，一上任他即整肃军纪，令军威大振。然而最后，南宋与元军势力悬殊，为了保护广州城百姓免遭入城元军的屠杀，张镇孙不顾个人名誉向元军投向，保住了广州免遭屠城之祸。然而，他在被元兵押往京城的途中自尽，终年42岁。为纪念他，后人将他居住过的“泰康里”改名为“状元坊”，并在他的故居立了一座牌坊。牌坊毁于明末战火，而状元坊街名一直沿用至今。 西门口是中山六路的一段，以本地居民为主，旁边有中六电脑城，也有许多行将消逝的手工老店，例如并不显眼的却开业了好几十年的手表维修店等等。西门口之所以成为本期经纬广州最深入挖掘的一个站点，除了因为这里是人口密集、商业发达等等因素外，西门口，其实是广州最有故事的站点之一。 广州有“未有羊城，先有光孝”的说法，可见光孝寺的历史之久远。作为广州最著名和最大的佛教古寺，光孝寺是岭南地区规模最宏大、历史最悠久的佛教丛林，六祖慧能的著名的“风幡论辩”就是在这里作的。 风幡论辩：当年，慧能寄遇光孝寺内廊，一夜，风扬寺幡，他听见两个僧人在争论不休。一个说是幡动，一个说是风动，谁也说服不了谁。慧能忍不住走过去插嘴道“我看既不是幡动，也不是风动，只是你们心动罢了。”同一年慧能剃发受戒，从此公开正式成为禅宗南宗领袖。 光孝寺里的菩提树：六祖慧能曾在树下剃度，但在清嘉庆五年原树被飓风所毁，现在这颗菩提是从韶关南华寺移植而来。 这天并非初一十五，寺里的香火依然旺盛，善男信女们前来祈祷祝福，菩提树下，有人记起六祖慧能的偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 西门口站对开的“宝生大押”正在修葺中，这个矗立在高楼之间类似碉堡一样的建筑非常显眼，“宝生大押”四个字为102的沿路风景又添精彩一笔。 “宝生大押”始建于民国初期，是当时广州的第三大当铺，也是当时附近最高的建筑。抗战时期，日本人将附近的一些高建筑都炸毁了，唯独这栋房子幸存下来。1999年7月“宝生大押”被定位市级文物保护单位。此次的修葺，“宝生大押”西侧门口将改建成商铺出租，另外一部分将恢复原貌供市民参观。 西城门瓮城遗址是广州仅存的明代城门，同时也是保存得最完好的一个。瓮城又名“月城”，是我国古代常见的一种用来屏蔽城门的小城，其作用是增强城池的防御力量。据史志记载朱元璋灭元之后派朱祖亮到广州，拆宋代三城，扩展成现在广州旧城区的格局。今大东门、西门口、大北门、小北门等地名就是从此开始的。目前发现的瓮城遗址已挖掘了瓮城的南半部分，北半部跨越中山七路，至今仍压在民宅底下。 长庚首约是西门口附近的一条小巷的名字，相比起周边街道，长庚首约的“海拔”要低一些，俨然一副“低处生活”的姿态。这条小巷有什么来头？在这里，你可以看见北边城基脚遗址，由旧正西门往西，可出城西荔枝湾。 中山五路不仅仅只有北京路和没有限额的消费，也不仅仅是银座或通天的折扣。中山五路的流水井、大小马站和大新路口的状元坊一样，在成为今天商业重地后，它们的故事正在慢慢地被忘记。 大小马站隐匿在北京路的旁边，从外面看，它们不过是两条再普通不过的巷子，就算在里面行走，纤陌生活也只是这个城市里还没有被纳入改建项目中的一个。走进来，北京路和中山路的喧嚣都被隔绝在外。它们甚至有点儿像城中村，但老式的有板有眼的建筑群落和门口“文物保护”的牌子告诉人们，这里和其他地方不一样。 “大小马站-流水井”是广州市第一批历史文化保护区之一，现存清代中、晚期的古书院12间，是广州市旧城区内唯一尚存成群成片古书院的历史地段，是广州作为岭南文化教育中心的见证。 何家祠道：陈家祠的原称为陈式书院，何家祠原来也是书院。始建于清嘉庆十三年，是书院群中保存最完成的一座。何家祠又名庐江书院，和各地的姓氏书院一样，姓氏书院也是祭祖祭宗的场所。同行的摄影记者说，虽然这些都是广州旧城文化的重点保育项目，但是随着本地人大批搬向新城区，这些还没有来得及修葺的旧建筑里住进了大批外地人，即便具有重大的历史文化价值，但现在也成为了附近居民的“麻雀档”或者闲聊的地方。 (责任编辑：admin) |