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黎里古镇的文物，包括古迹，据《黎里志》《黎里续志》及《吴江县志》记载，共计258处。截止2012年，正式确立为文物保护单位的文物古迹，计28处，见本书概述一章。其实，古街风光一章，驳岸河埠、缆船石、古桥、厅堂、牌坊等，在黎里大多已经列入了文物名录，还有廊棚、弄堂、民居等，现在大多暂时还不属文物，不过，随着文保意识的增强，也将作为文物保护起来。 本章重点介绍了国家重点文物保护单位柳亚子旧居、吴江市级文物保护单位禊湖道院。江南名刹罗汉寺，已有1700余年历史，原本肯定属于重点文物保护单位，可惜早已毁弃。罗汉寺在不久定将恢复重建，只不过寺庙的重建最好由宗教局牵头，利用民间资本。早在几年前，吴江市政协文史委员会专门委撰稿人作过详细调查，留下了厚实的资料，为恢复这座江南名刹作出准备。现在将此文略作修改，收入本章。黎川八景和禊湖书院，在黎里影响深远，现在还有遗迹。目前黎里古镇管委会成立，拟恢复原有四景，增建新的四景，组成新的黎川八景；将在禊湖书院旧址，打造新式的书院。问心堂中药铺与老茶馆万云台，正预备列入文物名单，百年老店在黎里百姓的眼中，胜过一般文物，现在作为黎里胜迹，列入本章。 一、黎川八景 明初开始，黎里的一班文人，逐渐酝酿起黎川八景。据考，第一批八景的确定，最迟不会晚于成化（1465－1487）年间。这八景是：吴山耸翠、黎水澄清、拙庵故居、登瀛遗迹、岳宫旛影、禊湖夜月、月湾渔舍、罗汉钟声。 吴山耸翠 后梁开平三年（909）吴越王钱镠划吴县南地、嘉兴北境，开始设置吴江县，其中越溪大部分土地隶属吴江，此后历朝官府相沿成习。每当艳阳高照，轻风徐来之日，黎里民众站立高处，吴山、七子山远如眉黛，旺山的峰峦上，树木层层叠叠，如在画图之中。新中国成立之初，越溪的旺山一带遵循老例归属吴江，可是由于交通不便，管理上难度较大，不几年就划归吴县。吴山耸翠，正是当年远望寓目的好景色。 黎水澄清 黎里的水来自浙江天目山，特别的清澈。天目山的清泉，汇入太湖，连通长江，使太湖蓄有三万六千顷淡水，孕育了数千个富庶繁荣的城镇，因此太湖异称“太富”。天目山的来水，最后经黄浦江流入东海。黎里镇正是处于太湖与黄浦江之间的一个富庶集镇。黎里百姓，生活、生产离不开这澄清的河水。直到二十世纪八十年代，黎里人汲取生活用水依然是黎川中的活水。 拙庵故居 拙庵是赵磻老的号，赵的故居在花园浜，亭台楼阁，池沼假山，佳树异卉，一年四季都有花香与鸟语，是吴江县第一个私家园林。将拙庵故居列入黎川八景，一则固然是因了这里的景色美好，另一则，也是更为重要的，因为黎里民众怀念这位圣贤。 登瀛遗迹 明代有个太学生秦登，在他的《八景亭记》中记叙登瀛桥时下了“潘学士之词，宗瀛洲妙选也”一句。据考，潘学士名如珪，词作十分高妙，人品更高，因此，潘学士住处附近的那座浒泾桥（现在的黎新桥北堍），正式取名为登瀛桥。据传，潘如珪迫于压力，两次参加元代发解试，两次顺利通过，可是接下来他两次都说自己病了，不能参加会试。元代发解试是省一级考试，通过后只不过取得会试资格，弃考回乡，那么仍旧一介布衣。黎里百姓都知晓潘学士的肚才，只要参加会试，得中进士犹如探囊取物，稳拿。在封建时代，考上进士就是登上了瀛洲仙山，可是潘学士不愿意。黎里百姓都说他在等待时机，待等明天子在上，他才愿意出仕，到那时，潘学士定能独占鳌头，“英雄三百辈，随我步瀛洲”。登瀛桥畔潘如珪的遗迹，居然列入黎川八景，可见黎里百姓对潘学士的景仰。 岳宫旛影 岳宫，就是东岳庙，又称全真道院，在镇作字圩，大陵桥（庙桥）北堍，此庙规模大，名气更大，黎里俗称大庙。庙内悬挂的旗帜，直到晚清民国年间依然是黎里西半镇一景。元代道教繁盛，至明朝中期以前，黎里镇都十分重视道教。岳宫旛影列入黎川八景，可以作证。 有必要提一下的是徐达源《黎里志》的有关记载。全真道院，《黎里志》：元至正二年，道士何维一建。还是《黎里志》：东岳庙，一名东岳行宫，俗呼大庙，在镇之中市作字圩，即全真道院，初建无考，元延佑七年（1320），凌可久重建。先有明确建造时间“元至正二年”，后又有“初建无考”，两说矛盾。再说，元至正二年是公元1265年，南宋灭亡在1279年，当时江南尚在南宋统治之下，因此应改作南宋咸淳元年为是。 禊湖夜月  （3.1.1禊湖秋月） 禊湖在黎里镇西北，又名金镜湖，犹如一面巨大的青铜镜，中间环抱一渚绿洲。早在南宋时期，这里就是黎里百姓游览的好去处。特别是月明之夜，天上一个月亮，湖中一个月亮。黎里民众有的乘坐画舫，携酒带菜；有的呼朋引伴，登上绿洲；更有的沿湖周游，欢声笑语。天朗气清，清风拂面，水波荡漾，真乃心旷神怡的乐境。 月湾渔舍 月湾，就是月漾湾，在牛斗湖与杨家荡南边，一大片的渔舍，渔家打鱼为业。那时的牛斗湖与杨家荡还是一个整体，一片浩瀚的大水，面积超过3000亩。明清两代，每年西北风起，总有舟倾船覆的事故出现，同治十二年开始连续多年有人捐资筑堤，才有了而今的牛斗湖与杨家荡。历史上咏叹月湾渔舍的诗歌不少，摘录一首以见一斑。徐崧《月湾渔舍》：“一曲清溪月漾湾，芦花几处钓船闲。箧中贮得鲜鱼满，好换春酒尽醉还。” 罗汉钟声  （3.1.2罗汉晓钟） 罗汉古刹，在黎里镇的西北，禊湖的东侧，始建于西晋永熙元年（290），初名普同院，宋孝宗时赐额称罗汉讲寺。明朝成化十二年（1476），罗汉寺方丈千江月师，将山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等主体建筑整修一新，增建了五百罗汉堂。僧众超过300之数，寺院面积扩大到50多亩，堪称罗汉寺的全盛时期。罗汉寺不愧为江南名刹，千百年来，它的钟声与杭州灵隐寺互相呼应。 明朝末年，出现了第二批黎川八景：瀛桥联袂、禊湖流觞、毗庐晚眺、玛瑙春游、蕉泽菱舟、月湾渔舍、鸭泾帆影、鹤野歌声。 瀛桥联袂 登瀛桥，俗称浒泾桥，始建于何年月，没有明确记载。北宋时应当已经存在，不过那时是木桥，南宋时期肯定已经改建为石板桥，只不过缺乏记载而已。徐达源《黎里志》限于资料，只能说初建无考，明永乐二十年（1422）重建。登瀛桥一带，很早就是黎里集镇的热闹地段。桥边有茶馆、旅店，桥上肩挑叫卖络绎不绝，游人三三两两。袂，衣袖；联袂，手拉手，比喻游人众多。由于黎川的繁荣热闹，古人才将瀛桥联袂列为八景之首。 禊湖流觞 黎里初列八景时，禊湖中间那六亩地的绿洲上，城隍庙还未建成。明初，朱元璋诏告天下，每个县都应当确立一个城隍神，为之修建城隍庙，作为护佑地方的神灵虔诚供奉。吴江县城隍神是唐太宗李世民第14子李明。嘉靖年间，黎里修建城隍庙，作为李明的行宫祀奉。李明敕封昭灵侯，因此城隍庙又称昭灵侯庙，由于昭灵侯庙在禊湖的绿洲之中，因此又叫禊湖道院。自然的美景，再加人文的景观，因此禊湖更加热闹。 禊湖的得名，与修禊有关。古代专门设有修禊节。修禊节有春秋两节，每年春季的三月上巳日为春禊节，七月十四日为秋禊节。春禊和秋禊，演变为一种出游临水、洗濯洁身、祓除不祥的风俗活动，逐渐兼带书法绘画、地方戏曲、舞蹈朗诵、花道、茶道、演奏等形式的文化活动，甚至发展为求偶节和求育节。其中春禊节，最为知名的是曲水流觞，聚会者在弯曲的水道边，上游放置酒杯，酒杯随水漂流，漂到谁的面前，谁就取杯喝酒。王羲之兰亭的那一次流觞，由于有了《兰亭集》，更由于有了王羲之的第一行书，天下咸知。其实黎里禊湖的流觞，在明清两代，与王羲之兰亭集相比丝毫不会逊色。直到民国年间，还有柳亚子组织酒社，引领30多人，在禊湖喝酒作诗，发泄对妄图称帝的袁世凯的愤慨。 毗庐晚眺 毗庐，即毗庐阁，罗汉寺的藏经楼，或者说是图书馆，一幢三开间的三层楼，收藏着数千部经书，最为著名的是宋代《开宝大藏经》。毗庐阁底层当中一间，一般寺庙供奉的为毗庐佛，也叫大日如来，四周沿墙壁设立小龛，供奉一千尊佛像。不过，黎里的罗汉诗似乎有所不同，供奉的不是毗庐佛，而是护民太尉秦乾的画像。原来秦乾是南宋人，宝庆（1225－1227）年间，吴兴有潘壬及其弟弟一起带头作乱，煽动了邻近几个县邑乱民，波及到吴江，黎里义士秦乾挺身而出，“登高而呼招义旗，一木拌支户十万。”（徐达源《同秋士、荻庄、竹书、木庵谒秦太尉庙》）二层与三层满是立柜，收罗着大量的佛经，中间安排放一张条柜，供僧人阅藏。 黎里镇的读书人，常常与罗汉寺僧众一起赋诗填词，绘画作书。毗庐阁就是文人墨客的聚会场所，毗庐阁又是罗汉寺的制高点，每当傍晚时分，天朗气清，夕阳斜照，登临此阁，不仅是寺院全景尽收眼底，就是整个黎里镇鳞次栉比上万人家，也都在视野之中。 玛瑙春游  （3.1.3玛瑙春游） 玛瑙庵，初名萧庵，南宋宝佑三年（1255），僧人原妙建造在黎里镇西大江中间的小渚之上。后来小渚西边为淤泥墉塞，逐渐与圩岸相连。元至治三年（1323），武林玛瑙寺僧大辙来黎，将萧庵移建至奎廉圩（现属上丝圩，村名朝阳），更名为玛瑙庵。此后多有修建重建，到咸丰十年（1860）毁于兵燹。民国年间，庵址成为养鸭滩，新中国成立后，是黎里哺坊的养鸭场。山不在高，有龙则灵。明代与清初，玛瑙庵的主持多数为高僧，他们富有学养，更有道行。与黎里，还有平望的有识之士多有交往。明代著名女画家汝文淑的孙子毛锡年，擅长丹青，应玛瑙庵大阴禅师之请，绘有《玛瑙春游图》，相与题咏者特多。后来汇集成《玛瑙春游诗册》。 玛瑙庵一带，风景秀丽，每届春和景明，花香鸟语之日，这里是踏青赏春的好地方，游人如织。 蕉泽菱舟 黎里水乡四周湖荡密布，适宜植菱。根据《黎里志》记载有位徐云路曾作有一首水乡采菱歌，先读一读此歌的题目：《黎川多潴泽，村民界水为田，率种菱芡，翠殷紫茎，掩映蓼红苇白间。秋时采采娇娃，倚棹容与中洲。或坐花缸，听其所之。菱歌曳响，碧云不流，洵水乡逸致也。余侨居湖滨，际兹佳日，欣焉命棹，循游神往，辄为是歌》。当不难想象那时的菱舟上采采娇娃的采菱曲有多动听。再看汝璞的《黎川棹歌十首》之一：“村北村南湖水澄，棹歌十里月初升。侬家焦泽湾边住，每到秋来唱采莲。”看来，黎里种菱的湖荡比比皆是，每当采菱时节，菱歌此起彼伏，好一道美丽的风景。 月湾渔舍 与前八景相同，不赘。 鸭泾帆影  （3.1.4鸭栏帆影） 鸭泾帆影与唐朝著名诗人陆龟蒙有关。据《新唐书》等书记载，陆龟蒙字鲁望，长洲（即今苏州）人，家居松江甫里（甪直古称），一生往来江湖，在苏南多处居住，由于行无定踪故而自号江湖散人、天随子。又据徐达源《黎里志》记载，陆龟蒙曾隐居于黎里镇南三里许的一个小村庄，建造别业，以养鸭自存，于是这个无名小村庄就叫作鸭栏泾，因为陆龟蒙，鸭栏泾南的那个荡取名为陆家荡，村北的那座拱桥取名为天随桥。现在天随桥，已经西移，改建成钢筋水泥桥，改名袁家桥。 鸭栏泾掩映于湖光水色之间，每天舟来帆往，景色秀丽。鸭泾帆影自明代中期确定以来，一直位于黎川八景之列。 鹤野歌声  （3.1.5鹤渚渔歌） 黎里镇东桥后底的北面，有村名鹤脚扇，就在后长荡边上，河港交错，圩围曲曲，岸柳农舍，渔帆阵阵，别有一番美景。晚上，渔火点点，渔歌声声，你唱我和，此起彼落。明清两代，此地出了一句黎里俗话：“鹤脚扇屋脊高，十个姑娘九个俏。”请参看本书《黎里俗语》一节。 到清初第三次确定黎川八景，这八景是：书院春风、禊湖秋月、鸭泾帆影、罗汉钟声、中流阁势、鹤渚渔歌、烟村夕照、揽桥积雪。 书院春风 黎里镇禊湖书院，坐落在庙桥弄东，周宫傅祠堂西侧稍南处，是陈时夏于清康熙五十四年（1715）创建的，初名黎川学舍，后改禊湖书院。书院的出现，主要是为应考科举而设，不过也提升了黎里镇的文化品位。禊湖书院也列有八景，以“石香春色”为首，那是乾隆皇帝一幅梅花图，赐予周元理，周带回家乡勒石成碑，其他七景是：梧翠新凉、学古修篁、读书丛桂、南楼清磬、曲庑朝曦、学舍论文、凌霄玩月。 禊湖秋月 禊湖是黎里民众游湖赏月的好去处，特别是秋高气爽的金秋时节，明清两代每年八月十一至十六日，皓月升起，市河石桥上的桥亭挂出彩灯，商铺店家祭起宫灯，家家户户焚香点烛。湖中心的禊湖道院每天下午与晚上都有戏文，道院内外商贩云集，百货杂陈，食品小摊，小儿玩具样样俱全。八月十五城隍菩萨生日要出城隍会，十六日再出城隍夫人会，排场盛大，礼仪隆重。禊湖道院还要参与每年的“中秋显宝”。有关情况可参见本书第三章《文物胜迹》之《禊湖道院》。 鸭泾帆影 与前八景相同，不赘。 罗汉钟声 早在明代的第一批八景，罗汉钟声位列其间，明代第二批八景中有毗庐晚眺，毗庐是罗汉讲寺的重要部分。清初确定的第三批八景，重新恢复罗汉钟声为八景中的一景。对于罗汉钟声，黎里的文人留下了不少诗歌。且引录乾隆年间周元瑛的《罗汉钟声》一道七绝：“罗汉西归水寺幽，白云红树拥钟楼。五更敲醒千家梦，一百八声风自悠。”凭借此诗，可以知道，自古以来罗汉寺钟声一直是撞击108下。 中流阁势 黎里镇东头的小官荡，设有东栅，水中有个中立阁，俗呼八角亭。对于中立阁，黎里民众有颇多的传说，其中一个与刘伯温有关。说大明王朝刚刚建立，刘伯温陪同朱元璋来到黎里，看到黎川市河活脱脱一条巨龙，蜿蜒东行，龙头就在小官荡。刘军师一看不妙，这里有龙气，将有龙种降生，于是让朱元璋下诏，建造一座中立阁，镇住龙头，不让抬头，更不让降生真龙。其实，根据《黎里志》记载，中立阁问世于清代，由里人陈时敏率先捐资，于乾隆九年（1744）正式建造，当然与刘伯温、朱元璋无关。不过，中立阁问世后，就是黎里民众登高游览的好去处。 鹤渚渔歌 第二批黎川八景中有“鹤野歌声”，到第三批八景，改称“鹤渚渔歌”。对此黎里的骚人墨客，多有吟咏，且引录冯殿雄《鹤渚渔歌》一首：“渔者舟为屋，清歌晚自娱。几家依浅渚，一棹出平湖。风荡波间月，声惊水宿凫。夜凉欹枕听，信口是吴歈。”吴歈，就是吴歌，看来，黎里过去是吴歌盛行的地方。二十世纪八十年代开始，渔家改捕为养，渔歌本是打渔时吟唱的民间小调，现在劳作方式不同了，渔歌基本消失。不过，从吴歌传承这个角度来看，黎里，特别是附近的村落里，宣卷、堂名很多，他们演唱的就是吴歌，或者说是吴歌的一种。 烟村夕照  （3.1.6江村夕照） 黎里镇南的御儿滉北岸，旧名染字圩，在南栅出港靠东处，村上有一祠庙，原祀宋护民太尉秦乾，清康熙年间重建，后来又增祀一位为民造福的施相公，所以秦太尉庙又名施相公庙。御儿滉面积不大，才300余亩，不过，此荡呈楕圆形，水质特别澄清。傍晚涉足荡边，夕阳斜照之下，湖面波光粼粼，帆影点点，近处的江村、三家村、鸭栏泾，炊烟袅袅，真乃触发无限遐思的一个好去处。 揽桥积雪  （3.1.7揽桥残雪） 黎里镇东的揽胜桥，旧名揽桥、览桥，跨危字、福字两圩，明弘治二年（1489），里人严以诚捐资建造。此后，历朝历代都有修建重建。这里是黎里第一大村施家港与史北等村落农民上街的必经之路。现在残存的揽桥，是一座破败的梁式桥。根据黎川八景留存的上个世纪三十年代的照片，揽桥是一座鸭蛋型的石拱桥，桥南一座歇凉亭，桥美亭美，景色更美。每年冬季下雪，黎里民众喜欢到此观赏雪景，因而“揽桥积雪”列入黎川八景。 清乾嘉年间，黎里酝酿出了第四批黎川八景，徐达源将它载入《黎里志》。这八景是：玛瑙春游、禊湖秋月、罗汉晓钟、中立晚眺、鸭栏帆影、鹤渚渔歌、江村夕照、揽桥残雪。 玛瑙春游、禊湖秋月、鹤渚渔歌三景，与以前的完全相同；罗汉晓钟、鸭栏帆影、揽桥残雪，分别由罗汉钟声、鸭泾帆影、揽桥积雪得来，内容基本相同。值得提一下的是中立晚眺和江村夕照。 中流阁势和中立晚眺，都源于那个俗称八角亭的中立阁。中立阁是一个三层的高亭，具体内部设施可以参阅本书第六章《黎川杂录》第一节《黎里俗语》中的“忧啊忧，八角亭上那个葫芦看你奈何抹油”一条。中立阁在明清两代是黎里的制高点，每当傍晚，夕阳西下，登临此阁，黎里全镇，参差上万人家，尽收眼底。每年的重阳节，黎里的老人大多要到中立阁登高远眺，祈求身轻脚健，安康长寿。此阁直到二十世纪六十年代依然存在，现在仅存遗址。在古镇保护与开发的进程中，将建议恢复旧观。  （3.1.8中立晚眺） 烟村夕照和江村夕照，虽然仅仅一字之差，不过，烟村，地点并不明确，改作江村，此景有了明确的地点。黎里镇三家村之南有御儿滉，御儿滉北岸有秦太尉庙，也称施相公庙；御儿滉南岸，根据徐达源嘉庆五年（1805）所绘地图，就是江村。其实江村所在的那个圩有专名，叫怀古圩，地势低洼，吴越争霸时，这里是大片草泽，后来四面围堤筑坝，开垦出了1800余亩低田。怀古圩，后人写别了成为围果圩。怀古圩上，江村所在地，地势相对说高一些，村民背靠御儿滉而居。到清朝末年，江村农民，在怀古圩的南部找到一条小浜，稍加开挖，挖出来的汙泥分填东西两岸，江村约40来家农户，全部南移居住，此浜取名甘家浜。江村的农民上街，只要用船渡过御儿滉，没几步就到了黎里镇的横街。民国年间，移居甘家浜的农民仍旧摆渡上街，直到二十世七十年代。现在甘家浜与其他乡村一样也通了公路，不过，原江村所在地，甘家浜的农民仍旧称之为“大街上”。御儿滉、陆家荡、塔荡，还有怀古圩，这里是吴越古战场，每当夕阳西下时分，历史上有过无数文人在此凭吊怀古，发抒怀古之情思而吟诗填词。看来，江村夕照在御儿滉周边，重点在怀古圩，不在秦太尉庙所在的染字圩。 徐达源在将新定的黎川八景选入《黎里志》，请了平望一位书画高手，描绘了八景图，每一景还配上一首五绝，图绘得相当有水平，诗配得也确当。据蔡丙圻《黎里续志》记载，这位书画高手姓陆，名俊，字智千，一字不然，号猗竹，晚年号鹤癯道人。此人幼年读书过目成诵，年方弱冠，忽得咯血疾，遇异人，教以静养，身体终于渐渐复原。陆俊好学深思，纵笔为文，常常顷刻数千言，形神俱化。诗笔清峭绝俗，书法赵文敏，画山水酷似石涛。又懂医道，能为人治病。陆俊的黎川八景图与题诗，下有三方印章，一是启首章“十一纳”，二是落款处白文印“鹤道人”，三是朱文印“不然”。根据印章，参考老一辈的口耳相传，原来陆俊终生未娶，他信佛奉佛，是一位在家居士，“十一纳”，其实就是“士纳”。古人认为能推十为一谓之士，就是说具备概括总结能力者为士（读书人）；纳，本意指缝补，也指僧衣，百纳衣（袈裟），这里指代和尚。“士纳”，陆俊认为自己具备读书人与和尚两种身分。陆氏高高的个子，清瘦有神，稠人广众之间，似有长身鹤立的姿态，故而取号鹤道人（陆有印章中，“道”是籀文，“行”字内加一个“亻”），晚年越清癯，改号鹤癯道人。 下面将陆俊为黎川八景的配诗引录如下： 《玛瑙春游》：春风轻扑尘，佛地易沉酣。五色欲无主，花明玛瑙庵。 《禊湖秋月》：湖声撼秋月，秋又感人多。吹破老蛟笛，寒流迸棹歌。 《罗汉晓钟》：烦恼不能说，孤僧半睡醒。蒲牢得事吼，呜咽落残星。 《中立晚眺》：披襟看暮色，阁影漾清流。直上层楼去，天涯赴远愁。 《鸭栏帆影》：鸭语闲春草，微风蹙浪花。何人轻起棹，帆影漾残霞。 《鹤渚渔歌》：一声唳老鹤，十里歇渔歌。鹤亦有情者，飞飞近绿簑。 《江村夕照》：千村红一片，枫叶烘深秋。无数龙蛇影，惊鱼堕钓钩。 《揽桥残雪》：心情懒不去，揽胜小溪桥。残雪寒犹在，西风冷洞箫。 历史行进到现在，即使是清代中期确定的黎川八景也大多不复存在。玛瑙庵是玛瑙春游的主景，可是太平天国时期玛瑙被毁，此景基本不存。鸭栏泾、鹤脚扇，地名虽在，村庄已经面目全非，现在车运替代船运，帆影已经不再，鹤脚扇的渔民弃船登岸，建起了新房；还有那个江村不但迁移，连名字也变掉了。这四景，已经无法恢复，下面四景，尚有复原的可能。 罗汉寺与中立阁，遗址尚存，黎里古镇管委会目前正着手恢复全镇旧貌，设想管委会可以与宗教局联手，重建这两处佛教胜景，到时让黎里民众再温那清脆悦耳的罗汉晓钟，重登中立阁晚眺全镇。揽桥还在，可惜拱形改成了梁式平桥，现在揽桥荡正在建设之中，建议修复揽桥，重整旧时状貌，那么揽桥残雪，仍将是黎川中的一景。 八景保存较好的只有禊湖秋月，禊湖、明月、秋禊桥仍在。不过，禊湖被振黎桥横贯东西，两边蚕食掉了好些水面，湖面仅只原先的三分之二。建议拆除振黎桥，让望恩桥与禊湖道院这两处古迹气息互相贯通，恢复禊湖原有水面，务使禊湖秋月，重现她的光洁和明亮。 原黎川八景可以恢复的只有四景，姑且称为旧四景。时代前进了，我们应当打造新的四景，组合成现代的黎川八景。（本文参考了查文雍的同题文稿） 本文作者：黎里古镇保护委员会顾问李海珉 注：《古镇黎里》一书经原作者授权发布，如需转载请联系原作者。 (责任编辑：admin) |