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拥有八个堂号的蒯家 蒯氏家族在黎里位居第四大姓，至今保留着四个建筑群落，按照时间顺序来说，分别是老蒯家弄、新蒯家弄、南蒯家弄和南栅蒯家弄，总占地面积超过6000平方。前三条蒯家弄，直至民国初年，墙门里边还分分别立有“中宪第”“大夫第”和“司马第”三块匾额。 先说老蒯家弄敦睦堂，及其礼耕堂、鄂桂堂。 黎里蒯家，源于吴县香山的蒯祥后裔。蒯氏一族深受大明王朝国恩，因此明朝末年，蒯驹一直着关注江南的抗清活动，多次暗中给抗清力量以财力、物力的支持。顺治三年(1846)，吴日生带领白头军攻打吴江县城，清军苏州总兵土国宝调动军队，出兵太湖剿灭吴军。蒯驹从巡抚衙门的朋友处探得消息，不敢耽搁，星夜乘船向吴日生报告军情。 当然，吴日生的抗清最后还是惨遭失败，蒯驹没有再回香山，他先潜居在黎里，数月之后，接来家眷，在市河黎川朝南向阳处购地建屋，一落五开间，纵深五进，取名敦睦堂。十数年后，又增建到七进。 蒯驹在吴江结识了一批隐逸，其中有位奇人，就是定居震泽镇的王锡阐，交往之后，结为莫逆。王锡阐字寅旭，号晓庵，南明弘光政权覆灭，他投河自尽，遇救后绝食七日，后来因父母强迫，不得已复食。从此隐居乡间，以教书为业。王锡阐足不入城市，不用当世钱，不用清朝年号，著书用篆体，人多不能识，故而被目为吴江奇人。当时，一批富有才华的遁世者成立了惊隐诗社，且看《震泽县志》对此诗社的描述：“以故国遗民，绝意仕进，相与遁迹林泉，优游文酒，芒鞋箬笠，时往来于五湖三泖之间。”诗社的诗人，纵情诗酒山水，拒绝与满清合作。顾炎武、潘柽章、吴炎、王锡阐等诸多名流都是诗社成员，与王锡阐相知的蒯驹自然也就成为惊隐诗社的一员。 黎里蒯氏一族四传到蒯元龙。蒯元龙字乘云，蒯文瑶之子，蒯士元之孙。据《黎里志》记载，蒯元龙：“敦本慕义，葬高、曾、祖三世，独任之。性简易，不近名。能缓急人，不责报，横逆不较。缊袍疏食，终其身不厌。好吟咏，有《自怡集》，乌程朱黼序。葬陶汤圩，周尚书元理表墓。”从这段文字看，此人是个孝子，一人操办了三代老人的后事；他淳厚随和，不喜功名；乐于助人，不图回报，也不在乎吃亏；生活简朴，布衣蔬食；喜欢写诗，出了一本题为《自怡集》的诗集，湖州的书画家朱黼为此书写了序。蒯元龙在当地应当是颇有声望的，不然，墓碑就请不得周元理题写。周元理，乾隆年间做到直隶总督、工部尚书，还被赐予太子少傅等职衔，凭此，周家列入了黎里八大姓之首。 蒯元龙有四个儿子，承濂、承洙、承源和承潮。长子承濂，字绍颐，最有乃父之风，《黎里志》说他：“性孝友，亢直多古风。家好藏书，教子严正有方。”《黎里志》还记载，蒯承濂有一位授业老师名叫吴肇扬，吴江县秀才，家中贫困，死后无钱入葬，承濂出钱不仅给他料理后事，而且还抚恤其家后人。蒯承濂活到了71岁，死后葬于蒯元龙墓旁，由乾隆十九年的榜眼光禄寺卿王鸣盛给他题写的墓碑。 由于蒯家人丁兴旺，蒯承源曾孙蒯廷燮，在敦睦堂内另立鄂桂堂，自行支撑门户；蒯承源孙子蒯祖炳，则在敦睦堂后面，沿后河横向发展，建成了四落四进的一个方阵，命名为礼耕堂。至此，老蒯家弄由敦睦堂开始，他们的第七与第六代孙分别增设了鄂桂和礼耕二堂。蒯祖炳的孙子蒯贞幹（字虎岑）和蒯仲诒儿子蒯文伟（字一斐），与南社主帅柳亚子相知，都是南社社员，本书都立有小传。  （1.1丁巳（1917）中秋酒社金镜湖合影右至左周赓唐、周芷畦、郁佐梅、陈洪涛、柳亚子、凌莘子、王大觉、余十眉、黄稚鹤、黄病蝶、蒯虎岑、小虎） 民国六年（1917）秋，蒯虎岑带着小虎，在黎里金镜湖头与柳亚子等一班酒社社友合影，面对军阀混战的局势，忧时伤国，惚惚如狂，一月之后，染上时疫，不幸去世，年仅39岁。留下二子一女，最大的小虎也只9岁，生活的重担全部压在沈夫人身上。多亏这位能干坚强的夫人，独立支撑门户，拉扯子女完成学业，走上自立之路，为蒯氏后人尊称为沈太夫人。 蒯虎岑教书为业，他的长子继汉（乳名小虎）、儿媳陶家馨、次子承先也以教书为业。 蒯继汉(1907—1960)，字民讴，长大后接过父亲教鞭，与妻子陶家馨（1909－2009）一起，为培养国家新人而努力。他们夫倡妇随，不时切磋教育，琢磨教案，闲来诗词唱和。抗战开始，蒯继汉怀着满腔报国热情，1938年参加了浙西游击队，积极宣传，动员青年起来抗日。一天，几个日本鬼子，牵着一条大多儿儿狼狗，在汉奸翻译的带领下，突然闯进了蒯家，声称蒯继汉是抗日分子，必须抓捕起来。当时只有沈太夫人在家，她沉着应付，说儿子继汉是个书呆子，只知读书教书，其他一概不管不顾。日本鬼子到处搜查，一无所获，最后只得悻悻而回，威胁说蒯继汉必须前来自首。后来，沈太夫人只得托人给维持会中的翻译送了几块大洋，请他出面说几句好话。总算平息了这场风波。抗日时期，黎里镇上的学校全被汪伪政权控制，夫妻俩决计不受汪伪嗟来之食，辗转到乡下办学。至今蒯氏后人保留着蒯继汉当时的数页诗稿，在此录《怀外子步韵》一首七绝，以见一斑：“家国兴亡恨未消，天涯何处是归巢。平生未遂凌云志，空有雁书慰寂寥”；跋语：“清晨内子家馨出示怀外旧作，率步原韵。时馨方下楼操作，足音尚未绝也。录呈家馨吾爱诲正”；落款：妆台奴民讴拜陶室主未是草。这是一首爱国爱妻之作，蒯继汉将“妆台奴”和“拜陶室主”取作别号，从中不难看出蒯继汉对爱妻的敬重。  （1.2蒯继汉（30岁） 事实上，这位爱妻也确实值得敬重。1960年，蒯继汉在政治高压下不幸去世，留下一子二女，生活的担子压在陶家馨女士身上。陶女士，一边在黎里小学执教，一边培育料理家务，长女早夭，一儿一女在母亲的教导下，长成有用之才。退休后，依然投入精力关注教育。2008年，按当地习惯以虚岁算，已经100岁高寿，黎里退休教师协会专门为她庆寿，还为她出版了一本《百岁老人陶家馨自传》。  （1.3陶家馨老人100岁时在寿字前留影） 陶家馨的儿子蒯庆生，初中毕业后考入杭州化学工业学校(浙江工业大学前身)，1954年毕业，在冶金部从事科学研究，1989年晋升工程师，1995年退休。小女令珊，正值文革，没能读上正规大学，通过全国会计师任职资料考试，取得会计师职称，退休前一直在上海外商投资企业担任财务经理。兄妹俩的下一代都是高级知识分子。蒯庆生的长女蒯伟，南京大学毕业，现在上海市政府任职；次女蒯泓，南京师范大学毕业，现在南京一中任高级教师。蒯令珊之子吴越，西安交通大学研究生毕业后赴加拿大阿尔伯大学攻读博士后，目前在一家世界500强企业担任工程师。  （1.4 1959年摄，右起1蒯庆生、2蒯继汉3蒯令宜4陶家馨5蒯令珊） 蒯家的第二条弄堂黎里民众习惯上称为新蒯家弄，堂号树滋堂。 蒯家到蒯承濂兄弟，已经传了五世，尽管每一代都饱读诗书，但是都不愿为清廷效力。尤其是康熙初年发生了《明史》案，吴江文人涉案者很多，平望人吴炎、潘柽章作为该案主犯，被凌迟处死，这些成员大都是惊隐诗社的骨干。蒯家自认大明王朝的遗民，岂肯为爱新觉罗氏效力。 蒯承濂育有嘉树、嘉玢、嘉惠、谦吉、履吉、嘉珍六子，历经康雍乾三朝盛世，满清已在中原站稳了脚跟。这时，蒯家觉得让自家弟子走上仕途的时机到了，他们请来了满腹锦绣的学者为孩子们授书。蒯承濂制定出了家训：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。幼子嘉珍，最为灵敏，蒯家寄予了厚望。聪慧的嘉珍，读书过目不忘，很早就考得秀才，后凭太学附贡生资格，被选出仕，年近不惑，升迁至太平府明江同知，位居正五品，正当升任知府指日可待之时，嘉珍却退隐了。原来嘉珍一向看淡功名，他多的是艺术细胞，诗文之外，擅长书法和绘画，再加上他娶了浙江嘉兴秀水的丹青才女钱与龄为妻，二人时相切磋，闺房之间，其乐融融。嘉珍决意告老回乡，优游林泉。蒯嘉珍和钱与龄本书自有传。 嘉庆七年（1802），蒯嘉珍偕同夫人钱与龄回归黎里，在距离老蒯家弄东十五六丈地方购买到了一排旧屋，翻建成七开间六进进深的新屋，取名树滋堂。黎里百姓为了有别于敦睦堂老蒯家弄，称这里为新蒯家弄。蒯嘉珍钱与龄夫妇育有晋保、光焕、关保三子。其中值得一说的是老二和老三，老二光焕另立崇恩堂，独立支撑门户，下文再行介绍。老三关保喜爱书画艺术，一手书法颇为里人看重，他育有四个孩子，贺荪、楙荪、正昌为儿子，学诗为女儿。老大贺荪一生踏实勤奋，曾给林则徐当过幕僚，后来在河南做官，在剿灭捻军和北伐太平军的战斗中立有军功，地方治理上也很有政声，最后官至浙江按察使，可惜在杨乃武小白菜一案中，处置失当而晚节不忠。详见本书小传。女儿蒯学诗，嫁给同镇周元理曾孙周宪曾为妻。婚后琴瑟和谐，周宪曾赴直隶重镇临洺关为同知，咸丰三年（1853），临洺关为太平军攻陷，周宪曾自知不免，要夫人学诗带领孩子外出逃生。学诗坚决不肯，她让小妾徐氏带三个儿女出城，自己誓与夫君同生共死。最后临洺关失陷，周宪曾殉难，蒯学诗吞金身亡。后临洺关收复，朝廷特地将同知大堂改建为周公祠，奉祀周宪曾像及阵亡将士，蒯学诗一起受到旌封与配享。  （1.5蒯关保隶书对联） 由于蒯贺荪一生勤勉，到老不得善终，树滋堂蒯家从此不让儿孙应考科举而做官，一味依靠田产过上了饭来张口、依来伸手的寄生生活。这样持续了二代，辛亥革命爆发，历史揭开了崭新的一页。蒯家的再也无法将儿孙禁锢在树滋堂内，纷纷走向风云激荡的社会，代表人物要数老二蒯正昌的孙儿蒯世勋，他走出了新蒯家弄，走向了新生。 蒯贺荪育有三个孩子，依次是长子镛、女儿凤仙、次子长儒。女儿凤仙，嫁于张曜。张曜本是蒯贺荪外甥，与凤仙是表兄妹，亲上加亲，日后凤仙对张曜为官起到相当大的作用。蔡丙圻《黎里续志》另有一说，说张曜岳父为蒯贺荪堂弟蒯善培，而张曜后裔编次的《张曜年谱》则明确张的岳父是蒯贺荪（又，笔者在撰写《古镇黎里》一书时，张曜后裔专门为此论证过）。请参阅本书附录《爱国将领张曜》。蒯贺荪小儿子蒯长儒，另立门户，开辟了慎余堂，在黎里镇南栅，俗称南栅蒯家弄。 蒯家第三条弄堂称为南蒯家弄，堂号有崇恩堂和礼进堂、荣寿堂。 蒯嘉珍的二儿子蒯光焕，字融钧，号娄生，道光元年（1821）恩科顺天举人，由国史馆誊录议叙知县，拣发广西，历署上林、平陆、苍梧知县。道光三十年太平军起义，光焕积极倡练团勇，积劳成疾，卒于任上。朝廷有旨，恤赠同知衔，并荫一子入国子监读书。光焕一生，在黎里留下了两个足迹，一是他好学穷经，喜欢钻研《易经》，留存了一卷《汉学指南》；他还开辟了南蒯家弄，自立为崇恩堂，根据蒯氏后裔推算，时间在道光二十年（18404上年。 蒯光焕有馨荪、炳荪、培荪、椿荪和辰荪五子，五子的儿辈颇多，孙辈更多，现在根据蒯馨荪第五代孙蒯世昌（字越群）回忆，光蒯馨荪儿子葆麟就育有：景曾、希曾、效曾、承曾四子。而今，葆麟四个儿子都已经下传了四代。景曾以下有思宗，思宗以下为世昌和世芳，世昌以下有鸣镝和静苗；希曾育有六个子女，他们是大雄、海雄、舜宝、小宝、丽华、月华，从这些名字来看，可能只是小名；承曾育有四个子女，分别是千里、万里、正国、正芳，万里有子世健。这些仅仅是南蒯家弄后裔的回忆，说挂一漏万当然有嫌过份，但肯定是不完全的。有待继续调查搜寻。 崇恩堂是蒯光焕在南蒯家弄立下的第一个堂号，后来，又有礼进堂和荣寿堂两个堂号。从三个堂号来看，蒯家因子孙繁衍而家大业大。可惜缺乏资料，无法理清这里的世系。据蒯家后裔回忆，蒯家在清末与民国都编有家谱和族谱，在文革中被毁被焚，但他们认定蒯氏的家谱与族谱，肯定还有存世，有待继续搜寻。 蒯家第四条弄堂叫南栅蒯家弄，堂号慎余堂。 慎余堂是一座三开间纵深三进的院落，光绪九年（1883）始建于黎里横街南头市河西岸，主人蒯贺荪幼子蒯儒香。 话说蒯贺荪一生谨慎，到头来不得善终，这在蒯氏后人心灵上留下了巨大的阴影。蒯儒香再不也想凭科举入仕而出人头地。父亲去世后，他离开杭州到了绍兴，在幕府中干了几年。随着杨乃武与小白菜案逐渐淡出人们视线，承审案件的官员陆续恢复了名誉，有的重新得到任用。该案中丢掉巡抚顶戴的杨昌浚由左宗棠保荐，重返官场，帮办甘肃、新疆善后事宜，获四品顶戴，后来一路做到闽浙总督。这时蒯儒香回归老家，但他没有回树滋堂祖宅，在距新蒯家弄一里多远的镇西建造了这座慎余堂。堂名慎余，是谨慎有余的意思吧？地处僻静，雄心敛尽，看来只求守成就是。慎余堂的子孙，大多与世无争，平安度日。他们的经济倒也不差，虽说比不上镇子中心那三条蒯家弄，但也有六百来亩良田，租给佃户打理，倒也衣食无忧。 蒯儒香夫人王氏生下长子文英，得急病早早过世，儒香接着续弦刘氏，生了一连串的孩子，夭折了三个，活下来的男孩有老五南英和老六国英，女孩有七小姐继英和八小姐芝英。光绪十九年，河南百姓上表朝廷，要求给蒯贺荪敕建专祠，得朝廷恩准；甲午年（1894），儿子文英参加江南乡试，顺利得中举人，慎余堂中兴有望。可惜，文英有命中举无命做官，刚发完榜便得时疫命赴黄泉，撇下妻子毛氏及6岁的友韩和4岁的友亮两个幼儿。友亮长大后当郎中，没有留下后代。蒯友韩（1887－1934），字谱金，16岁进学成秀才，二年后大清帝国废科举，转而创办新学。走科举做官的老路行不通了，友韩以教书为业，先教私塾，再到镇东九成湾初级小学执教。友韩国学功底扎实，博闻强记而又一丝不苟，他尝试着用国语教课，深受学生喜爱。此前，学校的国文课都是用乡音教的，蒯老师明白，当今已是人口流动远远大于前朝的新社会，若仍用乡音教学生，日后与人交流必将发生困难，学说国语是大趋势。友韩利用假期，自己去南京，进国语讲习班学习国语，回来就开始用“京片子”（当地百姓称国语为京片子）上课。民国初年，黎里能讲国语的只蒯友韩一人，鉴于友韩的不懈努力，风气渐开，会说国语的学生日渐增多，学生走出校门后都感到实实在在的受益。 蒯友韩的朋友大都是读书人，其中不少是南社成员。南社是我国近代史上第一个先进文化团体，在柳亚子、陈去病等激进分子的倡导下，上文说过，蒯氏家族中的蒯文伟和蒯贞干都入了社，蒯友韩妻子的宗亲黄复和黄元琳两人，也都是南社社员。因了这层关系，尽管蒯友韩没有正式入社，但他与柳亚子等南社社员常有来往，诗文唱和，保持着融洽的文友关系。 蒯友韩妻子黄文先（1890－1978）出身书香门第，相夫教子颇有贤慧。友韩与文先育有三男四女，长子蒯其昌（1911－1978），在民国政府中任过职，抗战中在天目山打游击，属于薛岳系统，解放后移居同里从事教育工作，因为历史问题，一直受压，1979年68岁去世。他的五个孩子蒯黎明、蒯黎旸、蒯大昕、蒯黎晖、蒯黎晔等都因政治运动而失去很多机会，只有蒯黎明上了大学。现在蒯黎明的两个女儿何忆江和何忆南很有出息，特别是何忆南，在北大读本科，在复旦读硕士，现在是美国国际安全问题的教授。 次子蒯其恒（1926－1942）抗战中往浙江逃难，病死在途中。 幼子于1929年出生，刚刚断奶就过继给了黄文先青浦的妹妹，取名许崇德，南开大学毕业后在人大读研究生，然后在人大法律系任教，主攻宪法。1954年新中国制定首部宪法时，他在田家英的领导下参与了制宪的准备工作；1982年，我国修改宪法，他作为彭真同志的主要助手，参与了这部宪法的起草工作，负责国家机构部分的起草。他还是《香港基本法》起草委员会和《澳门基本法》起草委员会的委员，著作等身的博士生导师，在法律界很有名望，是中国宪法研究会的名誉主席。许崇德早在襁褓之中时就决定了他不姓蒯而姓许，晚年的许崇德多次回黎里寻访蒯家古建，省亲访友，不可否认，他还是应当归属南栅蒯家弄慎余堂正宗传人的一分子。本书附录中列有许崇德的传记。 长女蒯冠春（1908－1993），抗战中遭日本鬼子惊吓，精神失常。她的儿子王寄南解放前参加地下党，解放后在合作化运动中作为一名基层干部，因执行政策过头，受到了问责，直到改革开放后才给予平反，现居住在常州。 二女蒯吟秋（1914－2009），嫁给了一个国民党官员，她本人在国民政府社会局任职，解放后因为历史问题而被送往新疆，因为表现好，在当地教书。文革后南返浙江金华定居，继续从事教育工作，活了95岁。她有张耕源和张耕裕两个儿子，其中张耕源是浙江著名画家，尤善刻章，好多刻章他将受章者头像镌刻在边款上，受到普遍的欢迎，前些年曾给法国总统希拉克刻印，篆刻的名声更加卓著。 三女蒯应春（1917－2011），求学时期参加一二九运动，1936年前往北方抗日前沿，改名陈应春、于春，在八路军三五九旅、晋察冀边区三分区搞宣传，编《战斗报》。解放后到农业部工作，离休后享受正部级医疗待遇，详见本书小传。丈夫赵纲出生于河北保定的农村，1938年入党，抗战中一直战斗第一线，解放后在农业部担任外联局长，文革中担任周恩来的联络员。1970年农业部、林业部、农垦部、水利部合并成为农林部时，他担任部革委会成员和农业组副组长，1972年因遭四人帮迫害，突发心脏病去世。 四女蒯端夏，终生从事教育工作，解放前夕在黎里担任过夏家桥小学的校长，后来在浙江金华教书。 蒯应春和赵纲的长子在战争年代夭折，后来又育有四个子女：长女于晓波，中国医学科学院退休；长子赵苏苏，二十世纪五十年代初出生，插过队，当过兵，改革开放后自学英文，后来被单位送去高校和外国培训机构进修。上世纪八十年代起在新华社参编部担任翻译和编辑。1993年开始在北京国安广告总公司担任高管，负责海外业务，任美国世纪广告传播公司总经理；一度出任美国拉斯维加斯商业发展基金会驻北京办事处顾问，被美国拉斯维加斯市政府授予“荣誉市民”称号。2006年在中国作家协会长篇小说选刊杂志社担任常务副社长，写有长篇小说《最后的玩家》（2006，群众出版社）；译有《查特莱夫人的情人》等30余部外国文学著作；编有《英汉百科专名词典》（2008，商务印书馆）；1998年获全国首届侦探小说（宏业杯）大赛翻译奖。现已退休，除了创作散文、游记之外，从事文学创作，正在写一部蒯氏家族的史诗小说，名为《走过》。次女赵燎夏，北京二十七中教师，退休；小儿子赵晓弟，中国贸促会干部，1977年病逝。  （1.6蒯应春二儿、作家赵苏苏） 于晓波的儿子龚海鹏毕业于清华大学生物系，在美国霍普金斯大学和芝加哥大学获博士后学位，现在清华大学生命学院任博导；赵燎夏的女儿许浩毕业于北京大学城市规划系和东南大学建筑系，现在清华大学设计院任项目经理；赵晓弟的儿子赵淼毕业于北京工业大学计算机系和北京大学经济系，现在美资安永会计师事务所工作。 慎余堂其他后人，简要介绍如下： 蒯儒香五公子南英，在黎里镇上当郎中，现在黎里医院中医副主任医师蒯伟勇就是南英第三代孙。六公子蒯国英没有留下后人。七女蒯继英嫁给同镇朱家，后裔中出了一位著名眼科医师朱莲芳，本书附录有朱莲芳小传。八女蒯芝英嫁给了黎里杨家，丈夫是上海的海关官员，后离开黎里到上海定居。 本文作者：黎里古镇保护委员会顾问李海珉 注：《古镇黎里》一书经原作者授权发布，如需转载请联系原作者。 (责任编辑：admin) |