 在孔子和他的弟子身上最能体现他们关系的就是平等的相互促进。《论语·为政第二》：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’” 《论语·公冶篇第五》：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”颜回是孔子的得意门生，孔子在和他的学生谈到颜回时，自己也说不如，他从颜回身上看到了很多值得学习的东西，孔子作为一位名师，但并不以圣人自居，和学生平等教学，在教过程中又能学，可谓教学相长。孔子一方面注意发挥教师的主导作用，另一方面注意向学生学习，做到己愈教人已愈多，已愈教人已愈高。他赞扬弟子子夏和子贡在学问上对自己的促进――“起予者商也”。“赐也，始可与言《诗》已矣。”他也批评过颜回“无所不说（悦）”的态度，认为如此顺从老师，是“非助予者也”，这体现了师生之间教学相长的一种新关系。 对于教师，孔子主张“学无常师”，“三人行必有我师”，可以择善而从。对于学生，孔子认为“后生可畏”，主张“当仁不让于师”， 孔子在鲁哀公六年经过叶公家时，叶公向他请教关于孝道的问题，在谈到叶公家乡一个孝子时孔子说：“我们家乡的正值人跟此人不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直也就在其中了。”子路听后到孔子居室直截了当地指出孔子的错误，他说：“正确的道德标准应当是非分明，而不应互相隐瞒过错。不然，怎么理解表明人的美德的名言――‘闻过则喜’、‘有过则改’、‘大义灭亲’呢？”孔子被子路问得语塞，但并不生气，思考后语重心长地说：“仲由啊，你真不愧为一个正直的好人！这次，又是你直接指出我失言之错，请你转告叶公，就说我说的那八个字‘父为子隐，子为父隐’说错了，应予纠正，勿让错言流传误人。”从这个小事我们可以看出孔子和他学生之间那种互相学习，教学相长的好风气。主张教学相长，孔子也认识到并重视青年一代的发展前途 。他说：“后生可畏焉知来者之不如今也。”认为青年可超过老年，所以他也向学生学习。他反对学生对教师惟命是从，唯唯诺诺。他重视学生对教师的帮助，他与学生之间经常对一些问题进行争论，自己也自我批评，承认错误，善于听取学生意见，促进了师生关系，所以他说：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 中国古代历史上提倡“教学相长”的教育者还不少，如儒家的另一代表荀子，他说“学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于冰。”，教师应虚心向后辈和学生学习，后来者居上，学生也会超过老师的。后来又有韩愈，他在《师说》中提到：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”学生和老师之间就是互相学习的双向交流。柳宗元业曾提出“交以为师”的主张；王守仁也提倡学生“谏师”,古代教育家都重视良好师生关系的建立，提倡“教学相长”。 所以明智的老师，不仅应该像孔子一样不端起“权威”架势，而倒要鼓励学生向自己挑战。南京师范大学附属中学的吴非老师（笔名）曾说，“他有感于学生在自己面前畏畏缩缩，有一次上课时突发奇想，要十个男生到讲台前，每个人面对老师大喊一声，喊出自己的声音来。”陈桂生教授对此评论：“这位杂文作家在课堂上挥出的这一飞来之笔，凸现了这位语文教师的‘人格魅力’，从中又 洋溢着多么难得的人文精神。” 如今在新课程改革中，我们同样也没有理由使学生在他们自己的组织中处于无权状态，教师对待学生应有民主，不得对学生专制，也许这样我们才能谈得到民主、平等的师生关系。 (责任编辑：admin) |