 资料图 安康市花园民俗馆藏有一块“飞鸿延年”大瓦当（图1）。该瓦当为圆形，青灰色陶质，古朴美观，包浆古润，品相完好。当面直径19厘米，高起沿，沿宽1.2厘米，下沿厚2.8厘米。当面上有“延年”两字，字体处于篆隶之间，下为一伸颈展翅之飞鸿，在飞鸿及“延年”之间有对称分布的八个乳钉，还有飞鸿张嘴欲衔的一个小乳钉。这九个乳钉，即“北斗九星”。 对于“飞鸿延年”瓦当，考古专家及学者有两种解释：（一）秦代鸿台观宇瓦，面径15.8厘米。《三辅黄图》：“长乐宫有鸿台，秦始皇二十七年（前220年）筑，高四十丈，上起观宇，帝尝射飞鸿于台上，故号鸿台。”瓦为圆形，已残。上有“延年”两字，字体处于篆隶之间，下为一伸颈展翅之飞鸿，实物与上述记载正相符合。（二）飞鸿延年瓦当，流行于西汉中期，属吉语瓦当，延年二字深厚典雅，有明显的汉隶风格。字间之下，有一展翅飞翔的鸿鹄（天鹅）。此瓦当表现出人们对美好生活的向往，对延年益寿的渴望。与“飞鸿延年”瓦同时的还有“延年长久”、“延寿长相思”、“延年益寿”（图2）、“千秋万岁”（图3）瓦。飞鸿延年瓦是图像瓦当与文字精妙结合的精品，其（一）有实物，记载翔实，虽与本文介绍的这面瓦当尺寸大小有别，但当面图形相同;其（二）只说“流行于西汉中期”，没有记载此瓦当出于何处，只根据“延年二字深厚典雅，有明显的汉隶风格”下结论是不够的。 史载，陕西关中最先发明和使用瓦当，陕西关中地区是先秦文化的中心地带，也是瓦当最先发明和使用的地区。瓦当出现在西周早期，开始为素面半圆形。至西周晚期，当面出现了阴刻的简单而朴素的纹饰。战国时由于建筑工艺的提高，当面上出现了与青铜器纹饰相同或近似的夔纹、饕餮纹、植物纹和动物纹。当时在今宝鸡凤翔界内的秦国，当面上流行雕刻各种动物侧面单独图案，以及水涡纹、葵纹、树纹、叶纹等连缀图案，由此可以瞥见秦人生机勃勃的草原游牧狩猎生活之一斑。 所谓“秦砖汉瓦”并非专指“秦朝的砖、汉代的瓦”，是后世为纪念和说明这一时期建筑装饰的辉煌和鼎盛，而将秦汉时期的砖瓦统称为“秦砖汉瓦”。秦汉建筑艺术中的精髓是瓦当，它的纹饰多样，其图案或文字随时代而变化，特别是瓦当上的文字，对当时的地名、宫殿、官署、仓廪、陵墓、祠庙、苑囿等的考订，是很重要的依据。 瓦当，是瓦筒顶端的下垂部分，起着装饰屋檐和保护椽头的作用。它作为一种建筑部件的一个小小组成部分，古往今来曾长期获得中外学者和艺术家的青睐，成为一个得到专门研究的学术和艺术领域，实属罕见。但事非偶然，瓦当确具有极高的学术和艺术价值，是我国传统文化宝库中一颗虽小但却灿烂夺目的明珠。 瓦当，俗称“瓦头”。古人训“当”为“底”，因为陶瓦一块压一块，从屋脊一直排列到檐端，而带头的瓦正处在众瓦之底（图4）。瓦当的下面是椽头，“当”可以抵挡风吹、日晒、雨淋，保护椽头免受侵蚀，延长建筑寿命。 安康市花园民俗馆收藏的这件飞鸿延年瓦当，应是秦代瓦当。公元前221年，秦始皇统一中国。他仿六国宫阙形式，在咸阳附近建宫殿群。原六国艺匠被召云集秦都，从而各国建筑艺术得到融汇。这时瓦当的纹饰从题材、内容、形式雕刻手法上都博采众长，形成秦代清新、写实的艺术风格。当时由于铁器的普通使用，农业发展很快，因而在瓦当图案纹饰上也出现了与农业有关的各种景物，如鸿雁、蜻蜓、秋蝉、蝴蝶、鱼群、花草、树木、谷穗等等。其中水纹图案变化尤为丰富。可与《史记》“昔文公获黑龙”秦得水德的记载互相印证。秦代多采用先制好当心，再以泥条盘筑法在当心周围筑起圆筒瓦，在瓦当背用手覆泥压抹，使其紧密结合，然后在泥坯未开时，用竹刀或绳子切去一半筒瓦而成瓦当，这种工艺较为麻烦。秦瓦当是青灰色的，汉瓦当是浅灰色的。 此飞鸿延年瓦当面有九个乳钉，即北斗九星（天璇、天枢、天玑、天权、玉衡、天阳、右弼、左辅、瑶光，见图5）。据北宋天禧三年（1019），时任著作佐郎的张君房编撰的《云笈七签》卷二十三记载：“夫九星者，实九天之灵根，日月之明梁，万品之渊宗也。故天有九炁，则以九星为其灵纽;地有九州，则以九星为其神主;人有九孔，则以九星为其命府;阴阳九宫，则以九星为其门户;五岳四海，则以九星为其渊府。五九参列，纲维无穷，制御天宿，回转三辰。调理四五，致天地得存，万品之所宗，神仙之所凭。夫天无九星则无以为高清;地无九星则无以为至灵，人无九星则九孔不明;上帝兼之以通真，神仙凭之以得成，五行乘之以致度，万物禀之以得生也。天清地静，则九星焕明;天激地否，则九星翳昏。璇玑召劫度之期，天关运五行之气，轮空洞之大辐，促九天之应会。是以神光转灼，玄监万生;傍行越位，以告灾祥。”北斗众星统御天地万物，“斗姆”是九星之母，是道教神谱中重要的先天神之一。 关于北斗九星之谜，英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟（1900—1995）在《中国科学技术史·天文卷》中曾指出，中国上古有北斗九星之说，但由于岁差的原因，使得八九这二星退出恒显圈，这是北斗九星改为七星的原因，但他未指出八、九是两颗什么星。 《宋史·天文志》说：“第八星曰弼星，在第七星右，不见;第九星曰辅星，在第六星左，常见。”宋志所说的弼星，已经不见，难以评说。又曰第九星为开阳之辅星，则不明确。八、九这两颗星，当在杓端之外。 《史记·天官书》说：“杓端有两星，一内为矛，招摇;一外为盾，天锋。”集解引晋灼曰：“外，远北斗也，在招摇南，一名玄戈。”由《晋书·天文志》及以后的星图可知，玄戈介于摇光和招摇之间，可见《天官书》“内外”的说法有误。北斗九星的第八星为玄戈，第九星为招摇。 作为北斗九星指示时节的一个实证，《淮南子·时则训》有如下记载：孟春之月，招摇指寅;仲春之月，招摇指卯;季春之月，招摇指辰……季冬之月，招摇指丑。 《时则训》用招摇星在十二个月中不同指向来判断时节，表明了北斗九星有利用其指向判断时节的功用。《时则训》使用招摇的指向，而非玄戈或摇光的指向，可以确定第九星是招摇而不是它星。因为若使用北斗九星判断时节，不可能排除第九星而用第八星。《时则训》的记载，进一步证实了招摇为北斗九星的结论。 (责任编辑：admin) |